par Gabriele Cantaluppi

Don Guanella, dans son comportement extérieur, comme en témoignent ses frères proches et dans ses écrits, a constitué un hymne joyeux et reconnaissant au grand Mystère de l'autel.
Don Guanella voit aussi dans l'Eucharistie le visage de cette paternité de Dieu, qui constitue l'épine dorsale de sa spiritualité. De même que la mère, en train d'embrasser son enfant, le serre tendrement contre son cœur et semble presque vouloir ne faire qu'un avec lui, de même Dieu le Père « pour s'unir cœur à cœur avec vous, s'est caché dans l'espace sacramentel ». espèces de pain et de vin. Quand on aime, on ne peut pas rester loin de la personne qu'on aime, c'est pourquoi Dieu a voulu laisser son Fils parmi nous dans le sacrement eucharistique : « Un père ne peut pas rester loin de son fils bien-aimé... Jésus qui est le Père le plus tendre et le plus tout-puissant, devant monter très haut, il établit sa demeure sur terre dans le Saint-Sacrement et se place en même temps à la droite du Père éternel. Il semble donc que Don Guanella crée une confusion entre Jésus et le Père et on a tenté de trouver une explication dans la prédominance de l'affectivité sur la rigueur théologique chez lui ; au contraire, sa pensée est claire : « puisque Jésus nous a régénérés à la vie d'enfants de Dieu par son sang, il est notre Père ».
L'Eucharistie poursuit l'action d'amour de Jésus le Père dans l'histoire de l'homme, avec l'œuvre d'intercession et de médiation : « Par la Très Sainte Eucharistie, Jésus est perpétuellement avec ses enfants. Et Lui, comme un Pélican pitoyable mais toujours vivant et glorieux, nourrit les siens de son propre sang. Puis il tend la main droite vers ses enfants et les invite en disant : Venez, je vous accompagnerai vers le Père, je prierai et vous satisferai".
La paternité de Dieu se manifeste, pour Don Guanella, avant tout dans le Sacré-Cœur de Jésus, qu'il a défini comme un « Vésuve de flammes », qui devient ainsi un « Cœur eucharistique » qui invite à une relation d'osmose entre sa vie et la nôtre. .
Lorsqu'il écrit que « le Saint-Sacrement et les pratiques d'adoration qui y sont associées doivent être bien compris pour occuper la place première et essentielle dans l'esprit et le cœur de chacun », Don Guanella montre une fois de plus que les intuitions des saints anticipent souvent les formulations de le même Magistère qui, à partir du Concile Vatican II, exprimera plus d'une fois la centralité de l'Eucharistie dans la vie et le culte public et personnel de la communauté chrétienne.
L'esprit et le cœur désignent la personne humaine tout entière orientée vers la connaissance et l'amour du Mystère, pour se transformer en "charité eucharistique". L'union de l'homme avec son Dieu dans la communion eucharistique ne peut que nourrir en lui cette charité que Jésus prétendait être venu apporter sur terre. Les fidèles qui veulent mettre la charité active au premier plan de leur témoignage doivent d'abord l'accueillir comme un don infusé par Dieu, à travers la Sainte Messe et les pratiques de dévotion eucharistique, comme la visite au Saint-Sacrement et l'adoration eucharistique.
À l'école de Don Bosco, Don Guanella avait également inclus parmi les piliers éducatifs du Saint la propagation de la dévotion au Sacrement Eucharistique, également vue dans la dimension préventive du mal. Il écrit dans le bulletin 'Divine Providence', présentant le décret de saint Pie
En invitant ses Prêtres à donner en abondance « du Pain et du Seigneur » à leurs clients, il a manifesté sa conscience du grand pouvoir éducatif qui émane de l'Eucharistie reçue fréquemment et avec dévotion, non seulement comme soulagement de ses propres misères corporelles et spirituelles, mais aussi comme coopération au salut et à la rédemption du monde. Offrir des raisons de vivre à ceux qui souffrent est tout aussi important que le don de la santé physique, et Don Guanella l'a constaté dans ses rencontres quotidiennes avec ses invités les plus touchés par la douleur. À la lumière de l'Eucharistie, toute la famille guanellienne, les religieux, les invités et les membres du Mouvement laïc guanellien, voient dans le Christ, bon Samaritain et bon pasteur, la courbure de Dieu le Père sur nous, ses enfants, aimés et sauvés, qui invite chacun, dans sa propre condition de vie, à faire fructifier les talents qui lui ont été donnés pour construire la communion par le service : koinonìa in diakonìa, communion dans le service.
Don Gabriele Cantaluppi