Le pape François a publié une encyclique sur le Sacré-Cœur de Jésus, qui a tiré de cette dévotion un nouveau message, qui est peut-être l'héritage de tout son pontificat.
de Don Gabriele Cantaluppi
SJe suis surpris par les opinions largement et universellement positives exprimées sur les réseaux sociaux concernant l'encyclique Dilexit nos sur le Sacré-Cœur de Jésus, publié par le Pape François le 24 octobre 2024.
Le Pape a connu cette dévotion depuis qu'il était enfant dans sa famille et l'a ensuite approfondi en tant que membre de la Compagnie de Jésus. Il l'aborde maintenant dans cette lettre solennelle, composée de cinq chapitres en 220 paragraphes, publiée à l'occasion de la célébration. du 350. anniversaire de la première révélation du Sacré-Cœur de Jésus à sainte Marguerite-Marie Alacoque en 1673. Les manifestations pour célébrer cet anniversaire historique, qui ont débuté le 27 décembre 2023, se termineront le 27 juin 2025.
« Clé de voûte de la « cathédrale » de François », « Pierre qui maintient l'ensemble de l'édifice ensemble », « Le fondement théologico-spirituel des deux autres encycliques Laudato si ' e Tous les frères», « Une révélation de ses fondements théologiques », « Souligner ce qu'est le christianisme en son centre », telles sont quelques-unes des appréciations qui viennent de l'épiscopat de l'Église allemande, qui n'est pas toujours en harmonie avec le pape François.
Dans les passages du résumé final de sa quatrième encyclique, le Pape affirme que ce qu'il a écrit dans les précédentes n'est pas extrinsèque à la rencontre avec l'amour de Jésus-Christ, « parce qu'en buvant de cet amour, nous devenons capables de tisser des liens fraternels, de reconnaître la dignité de chaque être humain et de prendre soin ensemble de notre maison commune" (n. 217). En nous livrant ces précieuses réflexions, le pape François a probablement voulu laisser son testament spirituel à l'Église ; nous pourrions trouver ici le résumé de son magistère et une indication complète de ce qu'il entend par « Église synodale ».
À une époque de grandes menaces et d'injustices mondiales, mais aussi de consumérisme et de matérialisme croissants, la lettre veut nous inviter à redécouvrir la chose la plus importante, le cœur. Ou pour le dire autrement : l’amour. Le Cœur de Jésus, source d'amour, nous conduit au centre de ce qu'est le christianisme : « Là nous pouvons trouver tout l'Évangile, là se résume la vérité que nous croyons, là est ce que nous adorons et cherchons dans la foi, ce dont nous avons besoin. plus" (n. 89).
Le Pape souligne à plusieurs reprises que la véritable dévotion au Cœur de Jésus a non seulement une dimension mystique, mais aussi missionnaire et sociale. Pour lui, le cœur est « le siège de l'amour avec toutes ses composantes spirituelles, psychiques et même physiques » (n. 21). L’homme se réalise pleinement lorsque l’amour règne dans son cœur, car c’est pour cela qu’il a été créé. Mais cela implique un engagement ; citant le philosophe Martin Heidegger, le Pape écrit que pour accueillir le divin, il faut lui construire une « maison d'hôtes » (voir n. 17).
Puis il attire également l'attention sur la représentation du Sacré-Cœur dans l'image dévotionnelle, qui « n'est pas un symbole imaginaire, c'est un symbole réel, qui représente le centre, la source d'où jaillit le salut de toute l'humanité » (n . 52). C'est un symbole de son amour infini, divin mais aussi humain. La vénération du Sacré-Cœur vise à faire comprendre que l'amour de Dieu pour les hommes, manifesté dans le Christ, est un amour incarné. Tout comme Jésus a réalisé son amour pour le Père tout au long de sa vie et de sa mort, les hommes aussi sont appelés à s'intégrer pleinement à cet amour de Dieu, à le dire et à le transmettre, car seul le Christ a la capacité de « donner un cœur à cette terre ». et réinventer l'amour là où nous pensons que la capacité d'aimer est morte à jamais » (n. 218).
Même les pasteurs de l'Église ne sont pas exempts du danger de minimiser l'amour, surtout s'ils ont des « angoisses pastorales » excessives : « Communautés et pasteurs concentrés uniquement sur les activités extérieures, réformes structurelles dépourvues d'Évangile, organisations obsessionnelles, projets mondains, sécularisés réflexions, [conduisent à] un christianisme qui a oublié la tendresse de la foi, la joie du dévouement au service, la ferveur de la mission de personne à personne, la conquête par la beauté du Christ, la gratitude passionnante pour l'amitié qu'il offre" (n. 88).
L'encyclique est publiée à un moment où l'Église se demande comment développer une communauté plus active, dans laquelle chaque individu est pris en considération. Le Pape François nous rappelle que « lorsque l'on saisit une réalité avec son cœur, on peut la connaître mieux et plus pleinement » ; la déclaration n'est pas sans rappeler celle de Le Petit Prince d'Antoine de Saint-Exupéry, qui a inventé l'expression : « On ne voit clair qu'avec le cœur ».
Le Pape demande : « Quel genre d'adoration ce serait pour le Christ si nous nous contentions d'une relation individuelle sans intérêt à aider les autres à moins souffrir et à vivre mieux ?
(n° 205). L'eau vive qui coule du côté de Jésus, à laquelle nous sommes tous invités à boire, a pour but de renforcer la capacité des hommes à aimer et à servir et de les pousser à collaborer dans une unité concrète pour un monde juste, solidaire et fraternel.
L'Encyclique se termine par une vision de lumière, celle qui nous attend dans notre rencontre définitive avec le Christ : « Je prie le Seigneur Jésus afin que de son Saint Cœur coulent pour nous tous des fleuves d'eau vive pour guérir les blessures que nous infligeons. nous-mêmes, pour renforcer notre capacité à aimer et à servir, pour nous pousser à apprendre à marcher ensemble vers un monde juste, solidaire et fraternel. Cela continuera jusqu’à ce que nous célébrions ensemble avec joie le banquet du Royaume céleste. Il y aura là le Christ ressuscité, qui harmonisera toutes nos différences avec la lumière qui coule sans cesse de son Cœur ouvert. Qu'il soit toujours béni ! » (n° 220).