Cent ans depuis la naissance d'un "contemporain"

par Francesco Maruncheddu

Dans la vie tout est cadeau, tout est grâce, c'est pourquoi le « bouquet » de cadeaux offert à l'occasion du centième anniversaire de la naissance de Karol Wojtyla ne pouvait passer inaperçu.

Le pontificat de Jean-Paul II a commencé dans le sillage du fort courant spirituel animé par l’Esprit Saint. Dans ces années-là, un changement d'ère s'amorçait et, sous la pression de Jean-Paul II, l'Église dut quitter les eaux calmes du port et se lancer dans l'histoire contemporaine.  L'Esprit Saint a mis aux commandes du grand exode un homme à l'expérience humaine troublée, issu d'une nation de culture slave, carrefour de peuples.

L'intuition prophétique d'un Concile œcuménique est née d'un homme, Angelo Roncalli, qui avait connu le ferment novateur de l'après-guerre en tant que nonce papal en Bulgarie puis à Paris.

Arrivé au trône papal, la bonté, le caractère sacré de la vie et la sagesse « paysanne » de Jean XXIII avaient eu l'intuition que le sol du passé, ensanglanté par les guerres fratricides, la violence et les divisions politiques, devait être labouré et semé avec un esprit évangélique. . La préparation de la terre et les nouvelles semailles ont été conduites avec sagesse, patience et esprit de prophétie par un autre saint : Paul VI. 

Le pape Montini acheva le Concile, inauguré et ouvert - comme nous l'avons vu - par saint Jean XXIII et commença à mettre en œuvre les grandes réformes. Sous le souffle de l'Esprit, le Concile œcuménique a mis les voiles et, après avoir largué les amarres, le navire de l'Église a découvert de nouveaux terrains, des espaces culturels, une sensibilité pour un engagement renouvelé dans l'évangélisation.

A l'occasion du 27ème anniversaire de Karol Wojtyla, le Card. Angelo Comastri, archiprêtre de la Basilique Saint-Pierre et Vicaire général de la Cité du Vatican, a déclaré : « Nous remercions le Seigneur de nous l'avoir donné » et connaissant sa tendre dévotion à la Madone, nous lui confions la tâche de lui présenter nos meilleurs vœux d'anniversaire et de lui exprimer toute notre gratitude pour le bien qu'il nous a fait tout au long de sa vie, et surtout au cours des XNUMX années de son pontificat. Où il a démontré une capacité unique à se connecter directement avec les gens, partageant le souffle et le pouls de la vie.

L'une des premières initiatives de Jean-Paul II a été la création du Conseil pontifical pour la culture : la culture comme qualité variée de la vie humaine.  

Karol Wojtyla, ouvrier, étudiant, philosophe, poète, théologien, évêque et pape, a soutenu que l'humanité est le chemin qui nous permet d'atteindre Dieu.

Dans cet entretien, le cardinal Poupard éclaire la personnalité de Jean-Paul II et le rôle de la culture des hommes d'aujourd'hui dans la construction d'une société juste et hospitalière.

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Votre Éminence, vous avez été nommé Cardinal par saint Jean-Paul II dont vous étiez un proche collaborateur. Un souvenir de lui ?

J'ai eu l'occasion de le rencontrer lorsqu'il était jeune évêque et j'étais un jeune collaborateur de Paul VI à la Secrétairerie d'État.

En tant qu'Auxiliaire, je l'ai ensuite reçu en visite à Paris en 1980 et je l'ai accompagné dans sa visite historique à l'UNESCO, et la même année, il m'a appelé à Rome comme vice-président du Secrétariat pour les non-croyants, succédant au Cardinal Franz. König, puis deux ans plus tard, il m'a voulu au Conseil pontifical de la culture. Pour Jean-Paul II, une foi qui ne devient pas culture n’est pas entièrement pensée et vécue, il l’a répété tout au long de son pontificat.

Comment c'était d'être avec lui ?

È  C'était un homme exceptionnel, d'une grande humanité, simplicité et profondeur. Un véritable « homme d’Église », un homme de Dieu pour les hommes. Un homme « tout à fait sincère » : il était tel qu’il apparaissait. Je me souviens du premier déjeuner de travail ensemble, j'ai tout de suite remarqué son immédiateté à poser des questions et à obtenir des informations avec simplicité. Je suis né de l'expérience avec Paul VI qui était différent dans ses façons de faire, toujours liées à la conscience qu'il avait de sa charge qui le conduisait à toujours avoir une attitude très officielle. Wojtyla est resté tel qu'il était, il a continué à s'adresser aux professeurs en les appelant « chers collègues ».

Vous avez ensuite participé au conclave qui a élu Benoît XVI.

Comme vous le savez, on ne peut rien dire du conclave. Sur Benoît XVI, oui ! Avec le cardinal Ratzinger de l'époque, nous sommes arrivés à Rome pratiquement ensemble, par volonté de Jean-Paul II, pour être précis trois mois avant lui. Lorsque Jean-Paul II a créé le Conseil de la Culture et m'a appelé pour m'en occuper, je lui ai immédiatement dit que je voulais Card. Ratzinger. J'ai dit : s'il y a un cardinal de culture, c'est bien lui ! Je peux le définir comme un homme toujours disponible, depuis qu'il est professeur d'université.

Vous avez été le « ministre de la culture » de deux papes. Quels sont les problèmes les plus graves de la culture chrétienne aujourd’hui ?

Je dirais trois. Le pluralisme des cultures, le vide idéologique, l'effondrement des modèles transmetteurs de valeurs : face à tout cela, la nécessité de l'inculturation de l'Évangile, de la radicalité de l'Évangile, en tenant compte des leçons de l'histoire, apparaît clairement. . La culture est l’âme d’un peuple, c’est là que se joue le destin du monde et de l’Église. L'Évangile doit être enraciné dans la famille, dans la culture, dans la politique.

En présentant un nouvel humanisme chrétien, nous devons apporter un humanisme qui soit une culture de la vie, de l'intériorité, du dialogue, qui crée une espérance universelle d'amour.

De nombreux problèmes nous éloignent du transcendant.

Nous pouvons donc présenter et proposer un humanisme chrétien aux problèmes complexes de notre temps. La foi fait naître l'espérance qui est le fruit de l'amour, l'amour est plus fort que le mal, la vie est plus forte que la mort. L'anthropologie de Vatican II dans Gaudium et Spes parle de la culture de la personne dans son intégralité, dans son intériorité, dans son ouverture à Dieu.