de la mère Anna Maria Cánopi osb
"Je serai avec toi" était la promesse fait par le Seigneur à Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, à tous les grands dirigeants d'Israël et à ses prophètes. En réponse, le croyant qui parcourt les sentiers fatigants de l'histoire se tourne vers son Dieu avec les paroles du Psaume : « Tu es avec moi ». Tout au long de cette année, nous avons parcouru l'histoire du salut en grandes étapes, le chemin de Dieu avec l'homme et de l'homme avec Dieu. Un chemin fait d'attente et de silences, de foi et de signes, comme lorsque deux amis s'envoient des messages en attendant. la réunion.
Et voici, lorsque la plénitude des temps est venue, la rencontre entre Dieu et l’homme a lieu. Avec le mystère de l'incarnation, Dieu n'est plus seulement avec nous par sa parole, ses interventions pour nous sauver, pour nous soutenir, pour nous montrer le chemin dans les moments de danger, mais il vient parmi nous pour rester avec nous, pour être le «Dieu-avec-nous».
« Réjouis-toi, pleine de grâce : le Seigneur est avec toi » (Lc 1,28). Dans le salut de l'ange à Marie, tout est déjà dit, car ces paroles signifient : « Le Seigneur vous a choisi, le Seigneur vous confie une grande mission. Ne craignez rien, car Il est avec vous et vous comble de sa grâce. »
Et en Marie, le Seigneur se rend présent jusqu'à être conçu physiquement, pour entrer dans l'histoire et faire partie des générations humaines. Un abbé médiéval, Elredo de Riévaulx, émerveillé par cet événement, écrivait : « Happy day, happy hour, happy time... Jusqu'à présent Dieu était au-dessus de nous, mais aujourd'hui il est Emmanuel. Ô Emmanuel ! Ô Dieu avec nous ! Que faites-vous, enfants d'Adam ? Vous ne pouviez pas monter au ciel pour être avec Dieu, et ensuite Dieu est descendu du ciel pour être Emmanuel, pour être Dieu avec nous. »
C'est la bonté et l'humilité infinies du Seigneur notre Dieu : il a daigné descendre vers nous, parce que nous ne pouvions monter vers lui ; Il s'est humilié pour que nous puissions nous réjouir d'être avec lui.
Ce que le prophète Isaïe avait annoncé (voir Is 7,14, 1,18) devient réalité dans le mystère de l'Incarnation. Dans l'Évangile selon Matthieu, l'annonce prophétique est reprise dans le passage dit de « l'Annonciation à Joseph » ; alors qu'il réfléchissait dans son cœur à l'événement qui était arrivé à sa fiancée, un ange lui apparut en rêve et lui dit: «Joseph, fils de David, n'aie pas peur d'emmener Marie, ton épouse, avec toi. En effet, l'enfant qui est engendré en elle vient du Saint-Esprit ; elle enfantera un fils et tu l'appelleras Jésus... Tout cela est arrivé pour que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète : Voici, la vierge va concevoir et enfanter un fils : il s'appellera Emmanuel, ce qui veut dire Dieu avec nous » (Mt 23-XNUMX).
Joseph, en tant que père de famille, a pour tâche de donner à l'Enfant le nom de Jésus, qui signifie Sauveur ; mais l'évangéliste rappelle qu'il est aussi Emmanuel, Dieu-avec-nous. La vocation de l'Enfant nouveau-né est bien indiquée ; par conséquent le don de grâce qui nous est offert à travers lui se manifeste aussi clairement : nous recevons le don d'une vie nouvelle, une vie avec Jésus.
De manière très significative, saint Matthieu clôturera son Évangile en répétant ce Nom, voire en le faisant répéter par Jésus lui-même avant son ascension au ciel : « Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde » (Mt 28,20). ) .
Jusqu'à ce que l'œuvre de salut soit pleinement accomplie, Jésus est Emmanuel, Dieu-avec-nous, pèlerin avec nous sur les chemins de l'histoire vers la patrie céleste, alors qu'il rejoignait les disciples d'Emmaüs, tristes et sans espoir après sa Passion et sa mort. .
Grâce à cette présence de l'Emmanuel, nous pouvons vivre le temps de notre vie comme un mystère de communion avec Dieu, comme nous le lisons dans l'Apocalypse :
« Ici : je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et m'ouvre la porte, j'irai vers lui et je souperai avec lui, et lui avec moi » (Ap 3,20, XNUMX).
Mais de quelle porte s'agit-il ? C'est la porte de chaque cœur humain. La Parole entre comme un invité dans chaque cœur ouvert pour l'accueillir. Alors il naît en nous, le Verbe s'incarne en nous et s'établit une réciprocité qui s'accomplira dans les noces de la vie éternelle. La vie actuelle n'est qu'une veille. «Dieu – a déclaré le Pape François – frappe toujours à la porte de nos cœurs. Il aime faire ça... Mais savez-vous ce qu'il aime le plus ? Frappez aux portes des familles et trouvez des familles unies, qui s'aiment, qui élèvent leurs enfants, les éduquent, les font avancer et créent une société basée sur la vérité, le bien et la beauté. En ce sens, la vie terrestre est un chemin de communion, un chemin avec Dieu-avec-nous et avec Dieu-parmi nous.
Dans le mystère de Noël, Jésus est né de nouveau parmi nous ; Dieu descend, s'abaisse, vient devenir l'un de nous. Et c’est parce qu’il nous aime de toute éternité et pour l’éternité.
C'est un Dieu humble et il aime se cacher : avec une plus grande certitude, nous pourrons le trouver là où personne ne le cherche spontanément : chez les enfants pauvres comme lui était pauvre ; chez les nombreux persécutés, comme il a été persécuté, chez les exilés et les réfugiés, comme il était exilé et réfugié, chez les condamnés, comme il a été condamné... Et ce sera une joie de le rencontrer, tout comme c'est une joie de découvrez-le dans notre cœur, lorsque nous écoutons sa Parole ou que nous nous nourrissons de l'Eucharistie. À Celui qui nous demande le consentement pour revenir nous incarner à notre époque, en ces jours, nous répondons sans hésitation notre oui dans l’obéissance totale et inconditionnelle de l’amour.
Prions donc notre Seigneur et Sauveur, en donnant la parole à tous nos frères, en particulier à ceux qui sont les plus éprouvés, qui se sentent le plus seuls et les plus tristes et sont même tentés de se suicider, parce qu'ils ne voient plus que c'est un cadeau précieux ; ils ne sentent plus qu'ils ont le Seigneur près d'eux, qui est en effet dans leur cœur.