Nous vivons en présence de Dieu
de la mère Anna Maria Cánopi osb
« Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bien » (Gn 1, 31). Avec cette vision de paix et de beauté se termine l’histoire de la création. Alors, Dieu « cessa de toute son œuvre » (Gn 2, 2) et dans ce repos il marcha en Éden, conversant avec la créature humaine, faite à son image et ressemblance. Une joie ineffable était la pleine correspondance entre le Créateur et la créature !
Mais cette joie s'est vite transformée en peur et en larmes à cause de la tentation et de la chute d'Adam et Ève (cf. Gn 3, 1-24). Mystère incompréhensible de l'iniquité !
Avec le chapitre 4 de Genèse, le scénario change radicalement. Les portes du Paradis sont fermées et gardées, sur terre Adam et Ève mènent leur vie dans la tribulation. La joie du travail, en effet, est devenue pour Adam l'effort de gagner du pain à la sueur de son front, tandis qu'Ève donnait naissance à ses enfants dans le travail de l'accouchement. Mais il souffre d’une douleur encore plus grande au cœur à cause de la lutte fratricide. Le premier péché, le péché des origines, est devenu un torrent inarrêtable, un fleuve menaçant qui déborde tout (cf. Rm 5,17, XNUMX).
Et Dieu reste absent ? N'intervient-il pas ? Peut-être ignore-t-il ce qui se passe ? A-t-il peut-être oublié sa créature préférée ? Impossible! Comme le chante un Psaume, Il suit le chemin de l'homme, il sait quand il se relève et quand il tombe, il connaît tous ses pas, il pénètre le secret de son cœur (cf. Ps 139). D'en haut donc, le Seigneur veille et voit que la mort règne partout sur la terre : « Le Seigneur vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre et que toutes les intentions intérieures de leurs cœurs n'étaient que mauvaises, toujours » (Gn 6 , 5).
Ces paroles nous font réfléchir, elles nous mettent devant la situation de la race humaine de chaque époque et de chaque lieu : l'homme marche sur terre sans direction, il perd son orientation, son cœur se pervertit ; le péché tend toujours à augmenter, jusqu’à devenir une avalanche écrasante. Aujourd’hui, le Seigneur, en tournant son regard vers la terre, ne trouve certainement pas de situation meilleure que celle des origines. Nous en sommes bien conscients. Et face à ce panorama du péché et de la mort, quelle est la réaction de Dieu ? Le texte biblique se poursuit par une phrase tout à fait inattendue, peut-être la plus triste de toute l'Écriture Sainte : « Et le Seigneur regretta d'avoir fait l'homme sur la terre et cela le chagrina dans son cœur. Le Seigneur a dit : « J'effacerai de la surface de la terre l'homme que j'ai créé, et avec l'homme aussi le bétail, les reptiles et les oiseaux du ciel, car je regrette de les avoir créés. '" (Genèse 6:6-7) .
Le Seigneur regrettait d'avoir créé l'homme et l'univers tout entier. Ce repentir se présente comme une déclaration d’échec total. Dieu semble se dire : « Il n'y a plus rien à faire. Tout est perdu."
Le verset suivant réserve cependant une surprise. Il commence par un « mais », qui indique un changement en cours. Quelque chose est intervenu, donc la situation est inversée. Toute l’histoire sacrée est marquée par ces « mais » qui provoquent des retournements inattendus et débloquent des situations sans issue.
«Mais Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur» (Gn 6, 8). Au milieu de tant de méchanceté et de misère, le regard du Seigneur vit Noé « grandir – dit Romain le Mélodiste – comme une rose parmi les épines » ; il était droit et droit, il ne déviait ni à droite ni à gauche, mais « marchait avec Dieu » (Gn 6). Ce « petit reste » suffit pour que Dieu se repente de s'être repenti et recommence l'histoire de l'humanité avec le pardon et le salut. Le chemin doit cependant passer par le chemin douloureux de la purification : voici le déluge universel, dont les eaux purificatrices seront lues par les Pères de l'Église comme un symbole des eaux baptismales, donc non pas des eaux de mort pour la mort, mais pour vie.
Avant d'ouvrir les cataractes du ciel, Dieu ordonne à Noé de construire une arche dans laquelle se sauver avec toute sa famille, en introduisant également toutes les espèces d'êtres vivants, mâles et femelles. Cette arche – note encore Romanus le Mélodiste dans son bel hymne sur Noé – n’est pas n’importe quel refuge ; construit selon le modèle que Dieu lui-même a indiqué, il est comme un « ventre maternel qui porte les semences des générations futures », il est « comme une maison à l'image de l'Église », c'est-à-dire un lieu de communion. Là – a déclaré Dieu – « Je te garderai, toi qui m'acclames avec foi : « Sauve tous, pour l'amour que tu as pour nous, ô Rédempteur de l'univers » ».
Noé, avec sa belle vie, fut le premier grand intercesseur dans l’histoire du salut. Sa vie intacte était une prière puissante qui touchait le cœur de Dieu et le conduisait à pardonner à toute l’humanité. Il est une figure du Christ, le seul Juste, qui, cloué sur le bois de la Croix – la véritable Arche – nous a obtenu le salut éternel.
Pendant cent cinquante jours et nuits, les eaux du déluge se déversèrent sans interruption, submergeant tous les êtres vivants et submergeant même les plus hautes montagnes, tandis que l'arche flottait dans un tel déluge.
Alors le Miséricordieux envoya un vent de paix sur toute la terre ; les eaux commencèrent à descendre, les sommets des montagnes à réapparaître. Noé ouvrit l'arche, regarda le ciel et envoya un corbeau qui ne revint pas ; il laissa voler une colombe qui revint, car l'eau était encore haute sur la terre ; au bout de sept jours, il la renvoya et elle revint vers le soir portant un rameau d'olivier dans son bec. Il était temps de quitter l'arche. Comme premier acte, Noé offre à Dieu un sacrifice de louange et d'action de grâce dont le parfum plaît au Miséricordieux qui répond du ciel par le signe de l'arc-en-ciel stipulant une alliance de paix avec toute l'humanité et toute la création : « Je place mon arc dans les nuées, afin qu'il soit le signe de l'alliance entre moi et la terre... et qu'il n'y ait plus d'eau pour le déluge..." (Gen 9, 13ss)
Ce signe est une préfiguration de Celui qui, cloué sur le bois de la Croix, la véritable arche, unira le ciel et la terre et établira l'Alliance nouvelle et éternelle entre Dieu et l'homme : Jésus, notre Paix. «Le monde – écrit Dietrich Bonhoeffer – aspire à voir briller l'arc-en-ciel de la paix de la grâce divine après la tempête. Et nous savons que derrière toutes nos inquiétudes s'est levé l'arc-en-ciel de la paix divine : nous savons qu'il y a quelqu'un qui garde notre vie" et peut faire de nous "des hommes de sa paix incomparable", des hommes qui vivent de cette paix et rayonnent de cette paix. .