La mort de Jésus sur la croix : cinquième mystère douloureux

par Ottavio De Bertolis

Ici on trouve de tout. En parcourant les dix « Je vous salue », nous pouvons rappeler les paroles de Jésus : Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font. C'est la grande absolution que Jésus a donnée au monde entier, ce monde qui, lorsqu'il est venu parmi les siens, n'a pas voulu l'accueillir. Jésus nous montre le Père par ces paroles, et en particulier il nous montre sa justice : en effet, ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c'est Lui qui nous a aimés le premier. Encore une fois, saint Paul affirme que Dieu a enfermé chacun dans la désobéissance, cette désobéissance qui nous est à la fois dénoncée et révélée par la loi, pour faire miséricorde à tous. Nous pouvons ressentir intimement comment cette miséricorde, le pardon de Jésus sur nous, enveloppe tous les hommes, croyants et non-croyants, proches et lointains : en effet, dans le Christ, nous tous qui étions loin, c'est-à-dire loin de Dieu à cause de notre péchés - sont devenus voisins. Alors, voyant que nous avons été pardonnés, nous pouvons pardonner : contempler le pardon de Jésus pour nous tous, pardon injustement accordé parce que personne ne l'avait mérité, nous aide à pardonner à notre tour, en surmontant toute division et inimitié.

Nous pouvons contempler sur cette image comment un soldat est venu, lui a percé le côté avec sa lance, et immédiatement du sang et de l'eau en sont sortis. Jésus utilise un coup de lance, symbole même de tout le mépris et du rejet que les hommes ont opposés et continuent et continueront d'opposer à Dieu, pour ouvrir son cœur : le cœur de Jésus n'a pas été ouvert par les mérites et les prières de quelques personnes exceptionnelles. justes, mais Dieu dans sa providence et son amour infinis a voulu qu'il soit ouvert précisément par ce que tous les hommes ont en commun, ce que nous savons faire de mieux : le péché. Dieu prend en lui le péché du monde : Celui qui avait dit de tendre l'autre joue offre son côté au coup de lance, pour éteindre, par le péché, celui qui avait le pouvoir du péché, c'est-à-dire le diable. L’ennemi, l’Accusateur, se retrouve vaincu avec ses propres armes. Dieu justifie. Qui condamnera ? Jésus-Christ, qui est mort, ou plutôt qui est ressuscité et est assis à la droite de Dieu et intercède pour les pécheurs ? Maintenant, maintenant, selon saint Paul, qui nous accusera, nous les élus de Dieu ? Ainsi, si nous ne sommes plus accusés par Dieu, nous pouvons cesser d’accuser nos frères, apprenant ainsi véritablement les paroles qui nous sont bien connues : pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. En effet, nos dettes ont été déchirées et clouées sur la croix : le document écrit de notre dette, dit encore saint Paul, est devenu irrécouvrable, comme un chèque que nous devions payer et qui a été déchiré. Nous pouvons contempler comment l'amour de Jésus, ce fleuve d'eau vive, se déverse dans les sacrements de l'Église, en particulier le Baptême et l'Eucharistie : nous pouvons offrir mystiquement le monde, comme s'il s'agissait d'un désert, à cette eau qui descend, qui arrose, qui arrose bien des situations que nous connaissons, bien des besoins et bien des blessures.

« Ces eaux, là où elles arrivent, guérissent, et là où arrive le torrent, tout revivra », dit le prophète Ézéchiel à propos de ce torrent qui coule du temple vivant du corps du Christ pendu sur la croix : nous pouvons invoquer, en faveur de beaucoup et aussi pour leur place, cette eau vive pour faire revivre le monde. Nous y voyons la nouvelle femme Marie, à côté du véritable homme, le Christ Jésus, la nouvelle Ève qui engendre dans l'obéissance de son « oui » et le nouvel Adam qui nous rachète avec le « oui » de sa Passion volontairement accepté pour nous. La maternité de Marie s'étend désormais à tous les hommes : avec notre Rosaire nous pouvons la célébrer, l'invoquer, la contempler. Cette maternité, qui a commencé à l’Annonciation, s’accomplit désormais, dans la Femme forte, au pied de la croix. Comme le disciple que Jésus aimait, nous pouvons l'accueillir parmi nos biens, parmi les dons que Jésus lui-même nous a laissés en ce moment suprême, avec l'Esprit, le sang et l'eau qui ont coulé de cette blessure. En effet, Jésus « est mort », c'est-à-dire « a donné l'Esprit » : pour Jean, la Pentecôte est au pied de la croix, et le don de l'Esprit Saint ramène le monde entier au Christ qui, par son obéissance jusqu'à la mort a été fait Seigneur de l'histoire et Rédempteur du monde. "Et moi, quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout à moi."