Jésus est né caché : et combien nous voulons au contraire apparaître ! Jésus est né, Dieu se révèle au monde et les gens autour ne semblent pas le remarquer. Cela m'étonne toujours de penser à quel point à quelques mètres de cette grotte on aurait pu ne rien voir, ne rien remarquer. Dans le palais d'Hérode, chez les puissants, c'était au fond une nuit comme tant d'autres : pourtant le monde changeait. Il me semble que Jésus nous invite, lorsque nous contemplons cette scène et méditons ce mystère, à vivre comme lui : c'est-à-dire à préférer ne pas apparaître, accepter et vouloir que les autres apparaissent éventuellement aux yeux du monde plutôt qu'à nous-mêmes. Toutes les grandes œuvres de Dieu se consomment en cachette : on pourrait en dire autant de la scène de la Crucifixion, et donc de l'Eucharistie, et de la vie de Marie, le tout sous le signe de la non-apparition. Aujourd'hui, nous aspirons tous à apparaître : sinon à la télévision ou sur un site Internet, du moins dans notre paroisse, dans notre environnement de travail, dans notre propre famille : que chacun sache combien je travaille, combien de choses je fais, à quel point je suis bon. suis. Jésus nous dit que celui qui fait cela a déjà sa récompense.

Jésus nous enseigne la pauvreté : il est extrêmement difficile de le suivre en vivant dans la richesse, et le souci désordonné des choses du monde, l'affection immodérée pour l'argent et la carrière sont toujours une illusion, lorsqu'ils ne sont pas orientés vers la subsistance nécessaire de la vie. soi-même et son cher. Nous ne pouvons vivre sobrement, c'est-à-dire aimer la pauvreté, que lorsque nous sommes riches en Dieu, lorsque notre cœur est attaché à Lui : notre effort n'est pas un effort ascétique, un travail sur nous-mêmes pour montrer aux autres comment nous pouvons vivre en faisant moins que plusieurs choses. Nous ne ressentons simplement pas le besoin de beaucoup de choses quand Jésus remplit notre vie et notre cœur : et quand Il est là, alors même les choses changent de sens, elles sont là mais elles ne font pas de nous des esclaves, nous en prenons soin sans eux prennent soin de nous. En ce sens, contempler la Nativité nous aide à demander à être libres, à vivre dans la vérité de nous-mêmes, de ce que nous faisons et de ce que nous sommes ; pour ceux qui ont une famille, il est utile de se rappeler que sans l’union des cœurs, les biens matériels ne suffisent pas pour constituer une famille. Et l’union des cœurs se fait en se basant sur Lui.

Enfin, il me semble que le mystère que nous contemplons nous aide à voir le plus grand don que Dieu nous a fait : la paix. Gloire à Dieu et paix aux hommes, chantent les Anges. La paix est celle entre Dieu et les hommes, qui ne lui sont plus étrangers ni étrangers, mais capables non seulement de le reconnaître, mais aussi de l'aimer comme des enfants. « À ceux qui l'ont accueilli, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu », dit l'évangéliste Jean. Et ces enfants, il est intéressant de noter, ne sont pas les scribes ou les Pharisiens, les « premiers » de la société du temps de Jésus, les observateurs de la Loi, mais les bergers, c'est-à-dire non seulement les plus pauvres et les plus ignorants, mais aussi ceux qui, selon les prescriptions de Moïse, exerçaient une profession impure, qui rendait impur. Ce que je veux dire, c'est que les bergers ne sont pas seulement les derniers sur l'échelle sociale, mais aussi sur l'échelle religieuse : et ceux-ci sont précisément enveloppés dans la lumière des Anges, qui chantent qu'en ce Fils se trouve leur paix avec Dieu. , leur sortie du lointain et leur entrée dans l'enceinte de leurs enfants. Nous pouvons prier pour ceux qui ne se soucient même plus de Jésus, ils le sentent éloigné, ils ne croient plus que ce que Dieu dit peut les concerner : ce sont les nouveaux « bergers », ceux qui ne sauraient même pas mettre les pieds à l'église. Nous pouvons, en récitant les Je vous salue Marie, écouter le chant des Anges et demander à être rendus comme les Anges, c'est-à-dire la transparence de l'amour de Dieu qui se manifeste, puisque le Christ lui-même est cette transparence. Dieu le Père a envoyé, pour ainsi dire, sur la terre un sac plein de sa miséricorde, et ce sac, c'est Jésus ; il sera transpercé et déchiré lors de sa Passion, mais nous recevrons tous sa plénitude.