C'est avec un réel plaisir que je peux entrer et adresser mes salutations cordiales aux auditeurs de Radio Mater qui m'ont permis d'entrer dans la maison et de partager avec moi ce temps de prière, de réflexion et de spiritualité en l'honneur de Saint Joseph. La maison de Nazareth est une étape obligatoire dans notre voyage à la découverte du visage de Dieu.
Se priver du souffle qui a tissé la relation affectueuse entre Joseph et Marie, entre Joseph et Jésus et se condamner à ne pas comprendre la profondeur de l'affection que Jésus éprouve dans sa vie terrestre de la part du Père, Créateur de l'univers.
Jésus, d'abord à Nazareth, puis dans sa vie publique, ne s'est pas limité à décrire avec des mots un modèle à imiter, mais avec son baptême, Jésus s'est greffé au plus profond de nos fibres et l'énergie de sa propre vie d'homme ressuscité s'ouvre. des horizons constamment nouveaux et fait naître le désir de pouvoir les réaliser non pas grâce à notre compétence mais par notre volonté de nous laisser façonner par sa propre vie.
J'aime me sentir entre les mains de Jésus comme une argile docile dans ses mains qui façonne mes sentiments de plus en plus semblables aux siens.
Commençons donc ce moment de spiritualité en invoquant la lumière de l'Esprit pour adoucir nos résistances.
Jour de prière de la Résurrection
Notre prière et notre louange à Dieu traversent aujourd'hui les nombreuses régions italiennes mises à genoux par les puissances irrépressibles de la nature.
La prière est un acte d'amour. Le poète florentin Mario Luzzi a écrit que la prière comme invocation n'est pas seulement chez l'homme, « mais dans tout ce qui est présent dans le monde, un souffle, une aspiration, la prière, en effet, commence là où finit la poésie, quand la parole n'est plus utile. et une autre langue est nécessaire.
La manière est dessinée comme une question ascendante. C'est la question qui s'adresse à Dieu et la prière a cette fonction : interroger Dieu et lui demander d'éclairer chaque cellule de notre vie pour être une réponse adéquate au don reçu.
N'oublions pas que Jésus a utilisé la nature vivante : un champ de blé blond, la vigne, le figuier. La tradition séculaire d'une malle qui produit de la nouveauté chaque printemps et nous dit que la nouveauté naît de la tradition. La nature devient une source constante de vitalité dont nous pouvons extraire des enseignements secrets.
Ces derniers jours, l'actualité a été inondée de larmes de personnes pleurant les jeunes vies écourtées par l'imprévisible.
Cachés par les larmes, même les événements douloureux peuvent se transformer en thérapies pour soutenir les maux de la vie humaine.
Ces derniers jours sur Avvenire, dans la chronique éditée en ce moment par la journaliste Marina Corradi, j'ai lu une citation de l'une des pages les plus touchantes et émouvantes écrites par Alessandro Manzoni dans Les Fiancés.
«Une femme descendait du seuil d'une de ces portes et se dirigeait vers le convoi...»,
Nous sommes dans les années 1600, lorsque la peste tuait des vies humaines à Milan. « Elle portait une fille morte âgée d'environ neuf ans ; mais toute bien agencée, avec les cheveux séparés sur le front, avec une robe très blanche, comme si ces mains l'avaient parée pour une fête promise depuis longtemps et offerte en récompense. Il ne la maintenait pas non plus allongée, mais soutenue, assise sur un bras, la poitrine appuyée contre la sienne, comme si elle eût été vivante ; sauf qu'une petite main blanche, comme de la cire, pendait d'un côté, avec une certaine gravité inanimée, et la tête reposait sur l'épaule de la mère, avec un abandon plus fort que le sommeil".
Et quand, finalement, la mère manzonienne a exhorté le monatto à revenir le soir pour la chercher, elle et son autre fille.
C'est une page d'où transparaît le courage, la noblesse des sentiments d'une mère qui délivre ses créatures, presque à l'avance, pour qu'elles puissent attendre avec confiance son arrivée pour continuer la vie dans un autre monde, le définitif et éternel.
Cette image m'a rappelé le Psaume 130, un psaume dans lequel sont chantés la tendresse de la mère et le charme du petit fils qui, bien que sevré, est enveloppé dans la chaleur des bras de sa mère.
Le psaume dit : « Mon âme est détendue et calme : comme un enfant sevré dans les bras de sa mère, mon âme est en moi comme un enfant sevré. »
Il a été écrit que "ce psaume de confiance - peu connu et peu utilisé - est un poème merveilleux, intime et délicat, d'une claire religiosité et mérite d'être considéré parmi les plus beaux psaumes".
Commentant ce psaume, sainte Elisabeth de la Trinité écrivait : « Dieu a mis dans mon cœur une soif infinie et un grand besoin d'aimer que Lui seul peut assouvir. Alors je vais vers lui, comme l'enfant va vers sa mère, pour que Dieu me remplisse et m'envahisse complètement et me prenne dans ses bras. Il faut être simple comme ça avec le bon Dieu."
C'est le commentaire d'un mystique, mais il y a aussi une personne très impliquée dans le travail social qui a occupé de hautes fonctions institutionnelles et qui a voulu posséder et cultiver ces sentiments, où il a écrit : « Que mon cœur ne s'enorgueillisse pas, Seigneur. Je ne veux pas être millionnaire, ni leader, ni premier ministre. Je n'aspire pas à des fonctions publiques, je ne cours pas non plus après les honneurs, je n'ai ni propriété, ni chéquier et je vis sans assurance-vie, cependant, je suis totalement en sécurité. Comme un bébé qui dort dans les bras de sa mère. »
Dans ce psaume, l'adjectif « sevré » est important ; dans les temps anciens, les enfants étaient allaités jusqu'à l'âge de deux ou trois ans ; pour l’enfant, le sevrage était une étape douloureuse de sa vie.
A ce moment-là, l'enfant devait se résigner, il devait comprendre que sa mère continuait à l'aimer comme avant.
Il fallait maintenant qu'il se sente calme et serein car sa mère continue de l'aimer et souhaite qu'il grandisse, progresse et se nourrisse d'aliments solides qu'il doit lui-même mettre dans sa bouche.
Ces bras maternels qui l'enveloppent veulent qu'il commence à entretenir une relation physique avec sa mère d'une manière différente : il doit maintenant commencer à l'aimer en tant que personne et pas seulement comme source de nourriture et de bien-être physique.
Avec ce détachement, même s'il est douloureux, l'enfant commence à entretenir une relation d'amour authentique qui lui servira à l'avenir dans sa relation de foi également envers Dieu.
De même que l'enfant doit être conscient et sûr de l'amour de sa mère, de même le chrétien doit être sûr de l'amour de Dieu, un amour qui nous invite à avancer vers une manière d'aimer toujours plus profonde, plus authentique et désintéressée.
Maintenant, prions avec cette belle prière :
Ô Marie, Mère de Dieu, conservez-moi un cœur d'enfant, pur et clair comme l'eau de source. Obtenez-moi un cœur simple, qui ne goûte pas la tristesse ; un cœur grand dans le don de soi et tendre dans la compassion ; un cœur fidèle et généreux qui n’oublie aucun bien et n’en veut pas au mal.
Forme en moi un cœur doux et humble, un cœur grand et indomptable qu'aucune ingratitude ne peut fermer et qu'aucune indifférence ne peut lasser ; un cœur tourmenté par la gloire de Jésus-Christ, blessé par son amour d'une blessure
que vous ne guérissez que dans le ciel. Amen.
Pause musicale
Après avoir navigué dans un doux climat de tendresse, on se souvient désormais aussi d'un chemin d'affections déposé en capital dans le futur. Ces derniers jours, nous avons pèleriné dans les cathédrales de l'espérance qui sont des cimetières. J'aime imaginer le cimetière comme un ventre fertile d'aubes lumineuses, de ciels ouverts à la lumière et de réalités sans cesse renouvelées.
Le pèlerinage aux cimetières est une visite de courtoisie où nos proches attendent l'appel à une nouvelle vie. Visiter nos chers disparus, c'est comme naviguer sur les rivières du passé, dont les rives sont peuplées de visages familiers, fragments d'une histoire avec laquelle nous avons construit notre vie.
Ces visites font écho au souvenir et à la joie de l'exaucement par nos grands-parents de nos vœux de petits-enfants, qui à leurs yeux étaient des porteurs enthousiastes du drapeau du futur.
Dans le panorama des souvenirs se détachent les oncles, les compagnons d'enfance et, pour beaucoup d'entre nous, les personnes âgées, les visages inoubliables des pères et des mères.
Sur ces chemins, festivement recouverts des couleurs de fleurs fraîches, surgissent des souvenirs baignés de larmes, de sacrifices, d'épreuves, mais aussi de sourires illuminés par la gratitude envers Dieu, donneur de vie pour la joie de vivre.
Immortalisés dans les photos, jaunis par le temps, les yeux des proches et des connaissances nous accompagnent dans notre lent pèlerinage sur le chemin des souvenirs. Ces yeux jouissent déjà de l’étreinte lumineuse de ce Dieu qui, devant créer le monde, a avant tout créé la lumière comme berceau de cette réalité cosmique dont il rêvait.
Dans notre pèlerinage, nos pas avaient dans notre cœur et fleuri sur nos lèvres la prière comme lien de communion, elle devrait faire résonner dans notre âme les paroles de l'apôtre Paul, lorsqu'il écrit que "aucun de nous ne vit pour lui-même", mais nous sommes tous les cellules d’un organisme vivant qui ressent les battements du cœur du Christ ressuscité tout au long de la vie. Ceux qui nous ont précédés sur le chemin de la vie n’ont pas vécu à nos côtés par hasard, mais ont tissé des liens irremplaçables au fil des années.
Chaque existence humaine est toujours un don, un fil appelé à tisser un réseau de relations comme un don mutuel.
Toute grammaire évangélique, en effet, n’est rien d’autre qu’une invitation à écrire des pages lumineuses pour une histoire qui devient salut et joie d’une vie construite et vécue ensemble.
Ce voyage sur les chemins de l'espérance est aussi un examen de conscience, un voyage dans les sous-sols de la mémoire pour se souvenir des pardons donnés et reçus, de l'alternance des coalitions avec le mal et des combats contre le mal pour faire grandir l'aurore joyeuse de la paix. Durant la première semaine de novembre, nous pouvons profiter d'une image positive de l'Église en route vers les cathédrales de l'espérance que sont les cimetières. L'Église est concrètement le peuple de Dieu en chemin, dans une grande communion. Le ciel habité par les saints et par nos frères et sœurs s'unit dans un chœur de prières où les saints du ciel prient pour nous et nos défunts profitent de notre prière.
Dans le cimetière, sanctuaire dans lequel avec foi nous avons déposé une graine grosse d'immortalité, nos défunts reposent en attendant le printemps universel, quand le Christ, obéissant à la volonté salvifique du Père, appellera à une nouvelle floraison la vie qui ne connaîtra pas. la saison d'automne , mais vivra dans la nouveauté printanière constante. Nous voulons tous espérer dans la prière solidaire les uns des autres que la puissance de l'Esprit Saint nous donnera en ce mois de novembre qui vient de commencer, un supplément de lumière et de chaleur spirituelle dont nous avons constamment besoin pour continuer avec une lumière mais étape constante, vers le lieu de bonheur et de paix.
Prière et pause musicale
Il n’est jamais agréable et attrayant de parler de la mort, en fait, il semble que penser à la mort ne sert à rien tant que l’on n’apprend pas la mort de quelqu’un que l’on aime.
La mort est un thème sacré, c'est une catégorie de pensée qui sert à répondre à un mystère. Notre société, axée sur le caractère concret de la vie, sur la santé, sur le gain, sur la réussite personnelle et sur la culture de son image, a mis sous clé la pensée de la mort.
Il y a quelque temps, notre Pieuse Union du Transit de Saint Joseph a organisé une conférence pour tenter d'offrir une réponse au drame de la mort. Parmi les intervenants à la conférence se trouvait également le psychiatre Vittorino Andreoli, qui, en tant que médecin, s'est dit fasciné par les théories qui font que la civilisation humaine commence dès les premiers funérailles et, humainement, le professeur a regretté notre société moderne qui a expulsé le l'idée de la mort et même l'expérience de mourir.
L'homme d'aujourd'hui oublie le passé comme s'il n'aidait pas la société moderne, tellement accélérée, à ne pas comprendre l'avenir, car tout se passe dans le présent, dans l'instant fugitif. Nous vivons dans une société de type « délit de fuite », où il n’y a pas de temps pour méditer, pour réfléchir au but final et où il n’y a même pas de temps à consacrer à ceux qui meurent.
«C'est une société d'émotions qui vivent un instant» et sont incapables de construire des sentiments solides capables de nouer des relations durables.
Un penseur ancien que l'on retrouve dans les manuels scolaires, le philosophe Platon, enseignait que « ceux qui aiment la sagesse étudient correctement et constamment la mort ».
Un autre penseur de notre époque a écrit que « Ce qui distingue l'homme de tous les êtres vivants que la nature a produits, c'est le fait qu'il enterre ses morts et qu'il consacre ses sentiments, ses pensées, ses formes et les images de son art ».
Don Guanella, appelé "le père des pauvres" pour avoir aidé tant de personnes dans la pauvreté au cours de sa vie, avant de mourir, a voulu créer un chœur de personnes de bonne volonté qui, au moins par la prière et par l'intercession de Saint Joseph, remplissez de courage et de foi le passage du rivage terrestre à celui de l'éternité. Et il a créé la Pieuse Union du Transit de Saint Joseph, dont je vous parle.
Cette association, répartie sur les cinq continents, compte déjà des centaines de milliers de membres au ciel et des centaines de milliers de membres qui s'engagent chaque jour à invoquer l'aide et la protection de Saint Joseph pour les malades et les mourants. C'est véritablement une multitude de personnes qui forment une « croisade » dans le sens de rassembler des prières de différentes origines, des quatre points cardinaux et d'impliquer ainsi Saint Joseph à être aux côtés des mourants comme il avait la consolation d'avoir à ses côtés au moment de sa mort, ce seront son épouse, Marie, et son fils « adoptif » Jésus qui l'accompagna depuis sa demeure terrestre jusqu'à la maison du royaume.