Magistère du Pape François
« J'ai été crucifié avec le Christ, et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi » (Ga 2,19, 6,3). L'apôtre Paul utilise des mots très forts pour exprimer le mystère de la vie chrétienne : tout se résume dans le dynamisme pascal de la mort et de la résurrection, reçu dans le Baptême. En effet, en étant immergés dans l'eau, chacun est comme mort et enterré avec le Christ (voir Rm 4, XNUMX-XNUMX), tandis que lorsqu'il en ressort, il manifeste une nouvelle vie dans l'Esprit Saint. Cette condition de renaissance implique toute l’existence, sous tous ses aspects : même la maladie, la souffrance et la mort sont insérées dans le Christ et trouvent en Lui leur sens ultime. Aujourd’hui, en cette journée jubilaire dédiée à ceux qui portent les signes de la maladie et du handicap, cette Parole de vie trouve une résonance particulière dans notre Assemblée.
En réalité, tôt ou tard, nous sommes tous appelés à affronter, parfois à nous heurter, nos propres fragilités et maladies et celles des autres. Et combien de visages différents ces expériences typiquement et dramatiquement humaines prennent-elles ! En tout cas, ils posent la question du sens de l’existence de manière plus aiguë et plus pressante. Une attitude cynique peut aussi prendre le dessus dans notre âme, comme si tout pouvait être résolu par la souffrance ou en ne comptant que sur ses propres forces. D’autres fois, au contraire, nous plaçons toute notre confiance dans les découvertes de la science, pensant qu’il existe certainement quelque part dans le monde un médicament capable de guérir la maladie. Malheureusement, ce n’est pas le cas, et même si ce médicament existait, il serait accessible à très peu de personnes.
La nature humaine, blessée par le péché, porte en elle la réalité des limites. Nous connaissons l’objection qui, surtout à notre époque, est soulevée face à une existence marquée par de fortes limitations physiques. On pense qu’une personne malade ou handicapée ne peut pas être heureuse, car elle est incapable de réaliser le style de vie imposé par la culture du plaisir et du divertissement. À l’heure où certains soins du corps sont devenus un mythe de masse et donc une affaire économique, ce qui est imparfait doit être occulté, car il porte atteinte au bonheur et à la sérénité des privilégiés et met à mal le modèle dominant. Mieux vaut garder ces personnes séparées, dans une certaine « clôture » – peut-être dorée – ou dans les « réserves » du piétisme et du bien-être, afin qu’elles n’entravent pas le rythme d’un faux bien-être. Dans certains cas, on avance même qu’il vaut mieux s’en débarrasser le plus rapidement possible, car ils deviennent un fardeau économique insoutenable en temps de crise. Mais en réalité, quelle illusion vit l'homme d'aujourd'hui lorsqu'il ferme les yeux sur la maladie et le handicap ! Il ne comprend pas le vrai sens de la vie, qui implique aussi l’acceptation de la souffrance et des limites. Le monde ne devient pas meilleur parce qu'il n'est composé que de personnes apparemment « parfaites », pour ne pas dire « composées », mais lorsque la solidarité entre les êtres humains, l'acceptation mutuelle et le respect grandissent. Comme les paroles de l'apôtre sont vraies : « Dieu a choisi le faible pour le monde, pour confondre le fort » (1 Co 1,27, XNUMX) !
L'Évangile de ce dimanche (Lc 7,36-8,3) présente également une situation particulière de faiblesse. La femme pécheresse est jugée et marginalisée, tandis que Jésus l'accueille et la défend : « Elle a beaucoup aimé » (v. 47). C'est la conclusion de Jésus, attentif à la souffrance et aux pleurs de cette personne. Sa tendresse est signe de l'amour que Dieu réserve à ceux qui souffrent et sont exclus. Il n’y a pas que la souffrance physique ; aujourd’hui, l’une des pathologies les plus fréquentes est aussi celle qui touche l’esprit. C'est une souffrance qui implique l'âme et la rend triste parce qu'elle est dépourvue d'amour. La pathologie de la tristesse. Lorsque vous vivez une déception ou une trahison dans des relations importantes, vous vous retrouvez alors vulnérable, faible et sans défense. La tentation de se replier sur soi devient très forte, et on risque de perdre l'opportunité de sa vie : aimer malgré tout. Aimer malgré tout !
En outre, le bonheur que chacun désire peut s’exprimer de nombreuses manières et ne peut être atteint que si nous sommes capables d’aimer. Ceci est le chemin. C'est toujours une question d'amour, il n'y a pas d'autre solution. Le véritable défi est celui de ceux qui aiment davantage. Combien de personnes handicapées et souffrantes rouvrent à la vie dès qu’elles découvrent qu’elles sont aimées ! Et combien d’amour peut jaillir d’un cœur, même juste pour un sourire ! Thérapie du sourire. Alors la fragilité elle-même peut devenir un réconfort et un soutien pour notre solitude. Jésus, dans sa passion, nous a aimés jusqu'à la fin (voir Jean 13,1 :53,5) ; sur la croix, il a révélé l'Amour qui se donne sans limites. Que pourrions-nous reprocher à Dieu pour nos infirmités et nos souffrances qui ne soit déjà imprimée sur le visage de son Fils crucifié ? À sa douleur physique s'ajoutent la dérision, la marginalisation et la pitié, tandis qu'Il répond avec la miséricorde qui accueille chacun et pardonne à chacun : « par ses blessures nous avons été guéris » (Is 1 ; 2,24 P 4,15). Jésus est le médecin qui guérit avec le médicament de l'amour, parce qu'il prend sur lui notre souffrance et la rachète. Nous savons que Dieu sait comprendre nos infirmités, car il les a lui-même expérimentées (voir Hé XNUMX : XNUMX).
La façon dont nous vivons la maladie et le handicap est une indication de l’amour que nous sommes prêts à offrir. La manière dont nous gérons la souffrance et les limites est un critère de notre liberté de donner un sens aux expériences de la vie, même lorsqu'elles semblent absurdes et imméritées. Ne nous laissons donc pas perturber par ces tribulations (voir 1 Thess. 3,3:2). Nous savons que dans la faiblesse nous pouvons devenir forts (voir 12,10 Co 1,24, XNUMX), et recevoir la grâce de compléter ce qui nous manque des souffrances du Christ, pour le bénéfice de l'Église, son corps (voir Col XNUMX, XNUMX). ); un corps qui, à l'image de celui du Seigneur ressuscité, retient les blessures, signe du dur combat, mais ce sont des blessures transfigurées à jamais par l'amour.