Un homme cultivé, de grande influence, pédagogue et témoin de valeurs

par Gabriele Cantaluppi

Se référant à Giuseppe Lazzati, le Cardinal Dionigi Tettamanzi a estimé que dans la situation actuelle, l'Église et la société doivent « se laisser interpeller par son témoignage et réfléchir sur l'exemple qu'un fidèle laïc comme lui a été et veut être ».

Ceux qui l'ont connu le décrivent comme élégant dans ses traits, sans pour autant que les gens simples ressentent de la crainte ou de l'hésitation à l'égard de lui. Le sens de l'amitié le rendait attentif aux besoins des autres, de sorte qu'il était également présent aux événements heureux ou tristes de ceux qu'il connaissait: des choses, si l'on veut, simples et quotidiennes, comme un coup de téléphone, une carte de voeux, parlant "Milan" dans un dialogue avec quelqu'un qui s'exprimait mieux en dialecte. Il a vécu ce que dit la récente encyclique du pape François sur la foi : « Le croyant n'est pas arrogant, au contraire, la vérité le rend humble, sachant que, plutôt que nous la possédons, c'est la vérité qui nous embrasse et nous possède ».

Éducatrice de jeunes

Son attention particulière était portée aux jeunes, qu'il aidait de diverses manières en tant que frère. Mais surtout, il s'efforce d'avoir pour eux une forme de charité très rare : celle de l'accompagnement spirituel et du discernement vocationnel. Son don généreux pour promouvoir la réflexion dans les communautés chrétiennes et surtout son apostolat de jeunesse à l'Ermitage de San Salvatore, une localité reculée de la Lombardie Brianza, a encouragé l'étude culturelle et théologique, afin que la « raison de la foi » puisse également être offerte aux des laïcs » qui les ont motivés dans leur rôle social.

Les jeunes qui l'ont rencontré ont été fortement encouragés à entreprendre un cheminement vocationnel mûr, en fonction de leur propre choix de vie dans le mariage, la profession ou la consécration sacerdotale ou séculière. Cet engagement, pour Lazzati, est possible lorsqu'on vit une vie riche en spiritualité, en prière et en engagement sacramentel. Autrement dit, lorsque l'on construit une relation individuelle avec le Seigneur, peut-être aussi concrétisée dans la fidélité à la « visite eucharistique » et à la récitation quotidienne de l'Angélus.

Apôtres, mais laïcs

Il était convaincu qu'une véritable expérience chrétienne ne peut être fondée que sur des personnalités équilibrées, réfléchies et dotées de principes éthiques. Cela est rendu possible par l'éducation, en commençant par la famille et la communauté ecclésiale. Chez le laïc chrétien, les dimensions humaine et religieuse doivent se réunir dans une synthèse harmonieuse et cela est possible s'il y a des éducateurs qui savent faire en sorte que leurs valeurs soient partagées par les disciples, également à travers le témoignage de vie personnelle de l'éducateur lui-même. . Paul VI aurait dit que les témoins sont plus écoutés que les enseignants et que, si ces derniers sont écoutés, c'est parce qu'ils témoignent de l'enseignement par leur vie.

Pour Lazzati, la première tâche du fidèle laïc n'est pas de convertir le monde, mais de rester fidèle à son être et d'agir selon les besoins de sa propre vocation, s'il veut rendre sa présence efficace comme sel et levain. Elle ne doit pas viser directement à promouvoir la foi, mais à réaliser pleinement les valeurs humaines, car elles sont donc chrétiennes. Parce que l'Église n'est pas commandée par des prêtres, mais est un peuple de prêtres, de rois et de prophètes et en elle les fidèles laïcs se sanctifient précisément par leur implication dans les réalités temporelles et, si le monde s'en éloigne, « nous n'aurions pas atteint où nous en serions si nous avions été de vrais chrétiens. »

Tout le Christ

Déjà à dix-neuf ans, alors qu’il participait à un cours d’exercices spirituels, il avait une intention claire : « Je veux devenir un saint. J'essaierai d'abord de posséder de toute mon âme les vérités de la foi, d'en faire le jus de mon sang, afin que chaque instant s'y conforme. Qu’est-ce que le christianisme après tout ? c'est Christ en nous. Pour lui, la condition laïque a son titre de dignité dans le « mystère de notre vocation par la grâce à un lien de véritable consanguinité avec Dieu ». Le désir d'appartenir pleinement à Dieu le pousse à se consacrer totalement à Lui avec le vœu de chasteté : « J'ai choisi la vie de célibat comme état. Je ressens à chaque instant la grandeur et la sublimité de cette grâce de Dieu, puisque, grâce à la chasteté, je pourrai m'unir plus étroitement à Celui à qui je consacre mon âme et mon corps, et exercer un apostolat plus long et plus efficace. ".

De son expérience de déporté dans les camps de concentration nazis est née la conviction que les jours de paix et de coexistence pacifique ne peuvent pas seulement être le fruit de traités politiques, mais doivent mûrir de la « profonde conversion de l'homme », qui naît de la certitude quotidienne que le Seigneur vient nous chercher jour après jour et nous embrasser avec un amour infini.

Avant tout, le chrétien doit être conscient que sa condition séculière est la voie habituelle et normale de sanctification : Paul VI aurait dit que c'est sa « place théologique ». Lazzati insiste sur la « perfection du travail », dans l'intention d'affirmer que la croissance spirituelle de l'individu s'obtient lorsque, dans ses actions, il respecte les « lois » intrinsèques du travail entrepris et les principes éthiques qui doivent régir toute activité humaine : non seulement l'engagement politique ou le travail, mais aussi d'autres aspects et dimensions de la vie, comme l'amitié, la convivialité et le temps libre. Et il a lui-même donné l’exemple.

Cependant, pour que l’humain ait un impact sur l’esprit de l’individu, l’adhésion au Christ Jésus est essentielle, à travers la participation au mystère liturgique et sacramentel, la prière personnelle et la tension morale.

Tout cela a été vécu de manière coresponsable dans la vie de l'Église et dans sa mission évangélisatrice. Lazzati aimait beaucoup la "lettre à Diognète", un document du IIe siècle, dans lequel est retracée l'identité du chrétien qui, bien que ne se distinguant pas des autres dans la vie ordinaire, est néanmoins "ce que l'âme est dans le corps". Il cite fréquemment l'expression de saint Ambroise : « Nova semper quaerere et parta custodiare » (chercher toujours ce qui est nouveau et chérir ce qu'on a trouvé), affirmant que le fidèle laïc adulte dans la foi doit être capable de discerner avec sagesse les nouveautés de son temps, savoir accueillir les bons et les transmettre aux générations futures, en créant un lien entre Tradition et espérance.