par Angelo Forti
Au cours des dernières décennies, la figure de Saint Joseph est apparue sur la scène de la dévotion populaire avec une grande importance. Nous ne pouvons ignorer les caractéristiques de saint Joseph qui ressortent des pages du récit évangélique et qui en font un personnage important, un exécuteur fidèle et ponctuel des désirs de Dieu, disponible pour détruire tous les rêves et projets humains concernant son futur fiancé et époux de Marie.
Même sa présence dans la vie de l’Église a toujours joué un rôle humble et silencieux au service du bien commun. La reconnaissance de ses fonctions dans le projet de salut a toujours respecté cette caractéristique qui le caractérise : être affecté aux charges secondaires avec discrétion. La fin du siècle dernier et le début de ce nouveau millénaire ont été caractérisés par une redécouverte du rôle prépondérant de la figure de saint Joseph : il a été reconnu et soutenu de manière exemplaire dans l'activité de l'Église universelle.
Saint Jean XXIII plaça l'assemblée des évêques convoquée pour le Concile Vatican II sous la protection de saint Joseph. Au cours de son voyage en Terre Sainte, le bienheureux Paul VI a fait de la petite maison de Nazareth le foyer pour réchauffer notre charité et pour inspirer constamment le style de notre vie chrétienne. Saint Jean-Paul II lui a dédié une Exhortation Apostolique intitulée : « Gardien du Rédempteur ». Benoît XVI, qui portait le nom de Joseph depuis son baptême, l'a honoré de plusieurs manières. Le pape François ne voulait pas seulement commencer son pontificat le jour de la fête de saint Joseph, il voulait que son nom soit invoqué dans chaque célébration eucharistique.
L'histoire avance lentement, les vérités évangéliques fleurissent et portent leurs fruits en ne respectant pas les saisons des hommes mais en obéissant aux saisons de Dieu. Les anciens Pères de l'Église, qui ont vécu avec les premières générations chrétiennes, ont été les premiers et sûrs interprètes du message évangélique. , énucléant le sens des nouvelles charnières sur lesquelles évoluait l'histoire apportée par Jésus. Les deux premiers chapitres de l'évangile de Luc et Matthieu avaient pour tâche d'ouvrir le rideau sur la vie et le message de Jésus avec l'intention de s'ouvrir au niveau universel. une nouvelle ère de l’histoire humaine.
Les Pères de l'Église, dans leurs écrits, ont étudié une histoire objective, évaluant le processus culturel et spirituel de la population. Il y avait un monde païen à l’agonie et un monde chrétien naissant et une nouvelle histoire à décrire et à déchiffrer.
Au fil des générations, l’histoire objective s’est également mêlée à l’histoire subjective considérée comme art. Une représentation approximative qui, bien que basée sur des réalités historiques concrètes, n'est pas interprétée et divulguée avec des critères scientifiques, mais à la lumière des dévotions, le peuple décrit dans le sens de vérités objectives, interprète et met en œuvre comme un reflet des vérités évangéliques qui sont incarné dans les traditions populaires. Ce sont des vérités anciennes interprétées et mises en œuvre dans de nouvelles réalités sociales.
Même toute la théologie de saint Joseph s'est développée sur la plate-forme du monde judéo-palestinien vécu par saint Joseph, de sorte que sa propre vie a été éclairée aussi bien dans la phase précédant son mariage avec Marie qu'après le mariage.
Il est incontestable que la vie de saint Joseph est pleine d'un sens du divin, original et propre à sa personne après celle de Jésus et de Marie. La matrice divine en saint Joseph se trouve dans le fait que Dieu, depuis l'éternité, a enregistré l'acceptation pleine, libre et responsable du projet divin.
«La Divine Providence a choisi parmi les plans infinis de son activité en faveur de l'humanité et, en raison de sa toute-puissance divine, a fait en sorte que tout concoure à l'accomplissement de ce plan».
Le plan de la Providence visait la venue du Messie. Le Christ devient le centre de l'univers et en lui se trouve la synthèse de tout le plan de salut.
Dans ce plan de préparation entrent en jeu les Patriarches et les prophètes qui construisent les jalons d’une histoire de salut. Dans cette histoire laïque, Dieu trace des chemins droits dans les méandres de l’histoire humaine. À chaque détour, dans le nouveau panorama, les yeux voient toujours le dernier des patriarches : Joseph qui inscrira dans l'histoire humaine le nom de Jésus, « descendant du roi David ». Joseph marque le point culminant de l'Ancien Testament et ouvre la nouvelle ère de lumière et de salut apportée par Jésus.
Dans l'introduction de l'Exhortation apostolique « Le Gardien du Rédempteur », saint Jean-Paul II écrit : « Je crois en effet que reconsidérer la participation de l'époux de Marie à cet égard permettra à l'Église, dans son chemin vers l'avenir, de collaborer avec toute l'humanité, à retrouver continuellement son identité au sein de ce projet rédempteur, qui a son fondement dans le mystère de l'Incarnation.
C'est précisément à ce mystère que Joseph de Nazareth a « participé » comme aucune autre personne humaine, à l'exception de Marie, la mère du Verbe incarné. Il a participé avec elle, impliqué dans la réalité du même événement salvifique, et a été le gardien du même amour, par la puissance duquel le Père éternel « nous a prédestinés à être ses enfants adoptifs par Jésus-Christ » (Ep 1,5) ».
Dans l’Évangile, Jésus affirme que l’homme et la femme de foi, par la réflexion et l’étude, savent faire émerger les vérités connues et cachées des paroles révélées. Le dévot de saint Joseph sait garder les pieds sur terre, sur la plate-forme des vérités révélées, et laisse fleurir dans son âme de nobles sentiments d'admiration pour ce que saint Joseph a pu faire par son adhésion généreuse au dessein mystérieux de Dieu.