par Paolo Antoci

La Sainte Famille est à juste titre présentée comme un modèle pour les familles de migrants. Prototype de familles persécutées à cause de la haine et de la violence. Icône des réfugiés et des exilés. Actuellement, le passage évangélique de la fuite en Égypte, du séjour et du retour d'Égypte est plus que jamais rappelé et actualisé à l'époque contemporaine et par la communauté ecclésiale d'aujourd'hui.

Il y a un passage non secondaire trouvé dans le verset 23 : « Joseph, craignant d'y aller [en Judée]... se retira dans les régions de Galilée ». Cette peur de Joseph lui donne encore plus raison. Face à la faiblesse humaine qui le pousse à avoir peur, il prend, une fois de plus, une décision responsable pour le bien de sa famille. Changer d'itinéraire. Et c'est bon. Un autre rêve le prouve ; comme pour dire que : « votre peur était légitime, votre intuition de changer de direction était bonne, Dieu vous donne la confirmation et vous pouvez continuer ».

Cela entraînera peut-être une tension sur le texte, une interprétation légèrement étrange, et je ne serais pas surpris si quelqu'un s'y opposerait durement et avec véhémence.

Joseph, Bethléemite d'origine, juif de sang, après quelques années d'exil en terre étrangère, n'a pas forcé les événements, ne s'est pas opposé aux autorités, n'a pas revendiqué des droits avec insistance ;

il pouvait le faire, certes, mais face aux cris de protestation il préféra le silence et la réflexion, plutôt que de se livrer à ses instincts et à ses humeurs, il écouta la voix des rêves révélateurs, la voix intérieure de

conscience et les mouvements de l'Esprit de discernement qui l'ont conduit à Nazareth, en

Galilée, saine et sauve.

Beaucoup de nos migrants ne sont pas chrétiens, c'est vrai, et donc ils ne pourront jamais connaître cette scène biblique, mais j'oriente la réflexion vers les chrétiens, vers ceux qui regardent la Sainte Famille comme un modèle pour les familles de migrants. c'est une réflexion pour voir sous un autre angle, sous une autre perspective, le phénomène migratoire, aujourd'hui une question problématique pour les âmes échauffées.

Éradiquer les injustices, aider, accueillir, garantir la dignité et la sécurité de la vie humaine sont certainement des priorités pour une communauté civile et chrétienne. Les manières dont ces principes éthiques et religieux peuvent être appliqués sont discutables et divergentes, pour autant qu’elles soient appliquées. Bref, intervenir dans la société est toujours une bonne chose. Mais n'oublions pas que derrière ces tribulations de la vie, dans ces tristes histoires de personnes et de peuples, se cachent d'autres signes et significations que peut-être les chrétiens eux-mêmes, dans une culture sécularisée et laïque, ne veulent pas reconnaître et accepter, perdant le sens et l'orientation théologique et eschatologique qu'ils veulent révéler.

Les persécutions auxquelles sont confrontés les migrants sont nombreuses et de tous types, violentes physiquement et/ou psychologiquement violentes ; martyre, la tribulation est surmontée non seulement par la nature héroïque physique de sortir vivant d'un débarquement en arrivant à n'importe quel lieu d'atterrissage, mais aussi par la nature héroïque de l'exercice de la vertu de patience, de la même œuvre de miséricorde spirituelle, c'est-à-dire celui de supporter même le rejet d'une Nation et d'aller plus loin pour trouver la paix et la sérénité pour soi et sa famille. Tout quitter, tout risquer, tout faire, voire changer de cap, même si cela implique d'autres sacrifices, d'autres moments, d'autres imprévus, d'autres peurs.

Pourtant, le pieux Israélite Joseph, un homme juste, s'est confié et a fait confiance à la Providence - une autre inconnue du riche monde occidental - faisant siennes les paroles du psalmiste: "Celui qui sème dans les larmes moissonnera avec joie" (Ps 126). Le symbole de la « graine » ne fait pas seulement référence au règne végétal, mais aussi à l'homme. Et les descendants, ce sont les enfants qui coûtent des sacrifices, mais qui sont un signe d'espérance qui donne aussi satisfaction et joie. Et Joseph a ému pour son fils Jésus, l'espérance et la joie du salut de l'humanité. Dans le Nouveau Testament, les Béatitudes de Matthieu reflètent la logique de ce proverbe, tandis que la béatitude : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Mt 5, 4) en est une reprise littéraire. Jésus lui-même s'inspirera plus tard de cette parole, en la chargeant de nuances personnelles, lorsque, lors de la Dernière Cène, il dira à ses disciples : « Vous pleurerez et vous gémirez, mais le monde se réjouira. Vous serez tristes, mais votre tristesse se changera en joie" (cf. Jean 16,20, XNUMX).

Ainsi, l’image biblique et iconographique de la Sainte Famille migrante ne doit pas être seulement l’image du piétisme, de la commisération, du pauvre peuple souffrant et pitoyable ; qu'elle soit aussi l'image de la solution, de la recherche d'autres issues, du fait de ne pas se laisser envahir par le découragement ; qu'elle soit l'image de l'espérance, de la bonne nouvelle, de la bonne nouvelle. Qu'il en soit ainsi pour nous, chrétiens qui ne sommes pas des migrants, et si - malheureusement - nous pouvons le devenir à l'avenir. Pour de nombreux migrants, l’espoir est-il l’Italie, la France ou l’Espagne ? Bonne chance, je l'espère. Mais si les temps et les politiques ne le permettent pas parce qu'il y a les « Archelaus » du moment, alors, sans exclure d'autres choix de résolution, d'autres décisions courageuses, quoique sacrificielles, devraient être prises. Le refuge peut être une autre terre où Dieu, à Abraham, à saint Joseph, a ensuite indiqué, et où ces gens ont habité. Comprenons-le, faisons-le comprendre aux autres à travers des voies politiques, culturelles, sociales et ecclésiales. En revanche, il n'est pas du tout évident que nous pourrons garantir un certain bien-être à ces gens qui croient trouver on ne sait quoi ici chez nous, en effet les déceptions en ce sens ne tardent pas à se révéler. eux-mêmes.

La Sainte Famille a réussi, dans son « Exode », à se sauver de la persécution d'Hérode et à se distancier des prétendues menaces d'Archélaüs. Cette peur de Joseph était décisive. En fait, il a changé de destination. A la logique, parfois à connotation idéologique, d'un accueil à tout prix, presque indiscipliné et incontrôlé, on pourrait opter pour d'autres solutions nationales et internationales plus adaptées et plus dignes pour la communauté accueillie et pour celui qu'elle accueille. Il suffirait de ne pas tromper avec des motivations idéologiques ceux qui ont besoin d’hospitalité et ceux qui pourraient/devraient accueillir.