par Tarcisio Stramare

«Soyez enfants de votre Père qui est aux cieux… Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait». « Soyez enfants de votre Père qui est aux cieux… Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait » (Mt 5,45.48). Le besoin de Jésus à l'égard de ses disciples se révèle ici comme extrême, correspondant, en revanche, à la dignité de « fils ».
Dignité qu'il a conférée avec son Incarnation à toute l'humanité. Le principe « noblesse oblige » ne devrait-il pas s'appliquer à Dieu qui nous a fait ce don ? Il s'ensuit qu'un comportement semblable à celui, bien que « correct », des publicains et des païens ne correspond pas à la nouvelle situation des « enfants du Père céleste ».    
Voilà donc la nécessité d'une « éducation » à cette nouvelle réalité, à travers les moyens ordinaires déjà préparés par la nature, au premier rang desquels, pour l'homme, la famille. Dans l'Exhortation apostolique Redemptoris custos, Jean-Paul II, très sensible au thème de la famille, ne manque pas de considérer "la subsistance et l'éducation de Jésus à Nazareth" : "La croissance de Jésus" en sagesse, en âge et en grâce » (Lc 2,52) s'est déroulé au sein de la Sainte Famille, sous les yeux de Joseph, qui avait la haute tâche d'« élever », c'est-à-dire de nourrir, d'habiller et d'instruire Jésus dans la Loi et dans une profession, conformément aux devoirs assignés. au père » (n.16).

Il suit la tâche de Joseph avec l'attitude de Jésus : « De son côté, Jésus 'se soumettait' à eux (Lc 2,51), rendant la pareille aux attentions de ses 'parents' avec respect ». L'importance de cette relation mutuelle se démontre enfin par sa valeur salvifique : « Jésus a ainsi voulu sanctifier les devoirs familiaux et professionnels qu'il accomplissait aux côtés de Joseph ».
Nous connaissons tous l'importance qu'acquiert pour tout homme son point d'entrée dans la vie, constitué concrètement par le temps dans lequel il vit, le lieu ou le milieu dans lequel il passe son existence, surtout par les personnes qui sont en contact avec lui dans la famille et au travail. Paul VI a tellement vu la longue communauté de vie qu'il a eu avec saint Joseph se refléter dans les attitudes de Jésus qu'il a pu affirmer que « Saint Joseph est le type de l'Évangile que Jésus, après avoir quitté le petit atelier de Nazareth et commencé sa mission en tant que prophète et en tant que maître, il annoncera comme programme de rédemption de l’humanité » (19 mars 1969). Cela signifie que l'homme « nouveau », tel que l'entendait Jésus, s'était formé dans son esprit humain au cours des nombreuses années passées aux côtés de Joseph, selon le modèle concret qu'il avait toujours eu devant lui. La présence continue de cet homme honnête, sérieux et vertueux ne pouvait manquer d'avoir une influence positive sur Jésus – enfant, adolescent, jeune homme et adulte –, fixant dans ses yeux l'image de cette humanité qui vit « selon Dieu ». Jean-Paul II souligne fortement cet aspect : « Certes, dans la Sainte Famille de Nazareth, il n'y avait pas seulement du travail, mais il y avait aussi une école, la première école et la plus importante de toutes les écoles. Dans les écoles, on apprend beaucoup de choses, des sciences différentes et importantes. Mais dans la famille, on apprend l’humanité, on apprend à être un homme. Dans ce type d'enseignement, la famille est irremplaçable. Saint Joseph fut certainement le « directeur » de cette école de l'humanité. Il a été privilégié parce qu’il a pu enseigner l’humanité au Fils de Dieu » (18 janvier 1981). En fait, la famille est le lieu où s'effectue le « transfert de valeurs » : « Joseph de Nazareth et Jésus de Nazareth, les voici ensemble. C'est un symbole, une chose symbolique et profonde qui touche toutes les générations. C'est presque un transfert de contenus, de valeurs, notamment humaines, qui se fait entre pères et fils : Joseph et Jésus. C’est une chaîne à préserver, à approfondir et à toujours enrichir notre humanité. La réalité nazaréenne – Joseph, Marie et Jésus – est une réalité profondément humaine : la famille. Chaque famille est le lieu où se transmet la tradition humaine et chrétienne, de tout ce qui est vrai, de tout ce qui est bon, de tout ce qui est beau et nous savons donc que Jésus a grandi enfant, puis jeune, il a grandi ensuite. à Joseph et bien sûr à côté de sa mère... Et voici Joseph à côté de Jésus, Jésus à côté de Joseph sur l'établi. Jésus a appris de Joseph, a travaillé comme charpentier et a appris à être juif, fils du peuple parmi lequel il est venu dans ce monde » (19 mars 1993). La véritable humanité de Jésus avait exigé le « ministère » de l'éducation, qu'il accepta donc : « On pourrait penser que Jésus, possédant en lui la plénitude de la divinité, n'avait pas besoin d'éducateurs. Mais le mystère de l'incarnation nous révèle que le Fils de Dieu est venu au monde dans une condition humaine tout à fait semblable à la nôtre, à l'exception du péché (cf. Hé 4,15:XNUMX). Comme c'est le cas pour tout être humain, la croissance de Jésus, depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte (cf. Luc 2,40), avait besoin de l'action éducative de ses parents. L'Évangile de Luc, particulièrement attentif à la période de vie cachée, raconte que Jésus à Nazareth fut soumis à Joseph et Marie (cf. Lc 2,51, XNUMX). Cette dépendance nous montre la disponibilité de Jésus à recevoir, ouvert au travail éducatif de sa Mère et de Joseph, qui accomplissaient leur tâche également grâce à la docilité dont il faisait constamment preuve... A côté de la présence maternelle de Marie, Jésus pouvait compter sur figure paternelle de Joseph, un homme juste (cf. Mt 1,19), qui assure l'équilibre nécessaire dans l'action éducative. Exerçant le rôle de père, Joseph a coopéré avec son épouse pour faire de la maison de Nazareth un environnement propice à la croissance et à la maturation personnelle du Sauveur de l'humanité. Puis, en l'initiant au dur travail de menuisier, Joseph permet à Jésus d'entrer dans le monde du travail et de la vie sociale. Les quelques éléments qu'offre l'Évangile ne permettent pas de connaître et d'évaluer pleinement les modalités de l'action pédagogique de Marie envers son divin Fils. C'est certainement elle, avec Joseph, qui a introduit Jésus dans les rites et les prescriptions de Moïse, dans la prière au Dieu de l'Alliance, à travers l'utilisation des Psaumes, dans l'histoire du peuple d'Israël centrée sur l'exode de Egypte.
Les parents, en effet, ne sont pas seulement le principe de la génération et de l'existence, « mais aussi de l'éducation et de l'instruction », en tenant compte, comme l'enseigne saint Thomas, que « la descendance n'est pas appelée le bien du mariage seulement dans la mesure où elle est généré à travers lui, mais dans la mesure où il est accueilli et éduqué dans le mariage ». Combien il est important que la famille retrouve son identité pour exercer efficacement son rôle d'« école de l'humanité ».