de Mère Anna Maria Cánopi

Alors que le temps ordinaire touche à sa fin et que la nature devient de jour en jour plus aride et nue, le mois de novembre s'ouvre avec le contraste de la belle fête de la Toussaint : un éclat de lumière, de chant, de joie ; Paradis sur terre.
En cette solennité, l'Église, pèlerine dans la foi, contemplant les abondantes récoltes déjà recueillies dans les greniers célestes, commence maintenant à chanter la joie de son arrivée dans sa patrie : « Réjouissons-nous tous dans le Seigneur, en célébrant ce jour de fête en honneur de tous les saints : les anges se réjouissent avec nous et louent le Fils de Dieu. Avec cette antienne s'ouvre la Célébration eucharistique au cours de laquelle, pour ainsi dire, s'établit un dialogue passionné entre la terre et le ciel, entre les saints encore pèlerins dans la foi et les saints déjà dans leur patrie, entre les « saints des béatitudes » " (cf. Évangile de la solennité) et les saints de "l'immense multitude, de toute nation, race, peuple, langue" qui élève haut et fort le chant grandiose du salut, dont l'écho se fait entendre dans la première lecture (cf. Rév 7) .
Il n’y a pas de séparation entre l’un et l’autre, mais partage ; pas de distance, mais une proximité affectueuse. Les saints déjà présents dans notre patrie nous sont présents dans nos tribulations et nous, « saints en route », nous réjouissons avec eux de la paix dont ils jouissent et qui déjà, par la force de l'amour, se déverse dans nos cœurs. Avec cette solennité, l'Église nous invite donc à une grande fête de famille, elle rassemble tous ses enfants autour d'une seule table. En effet, qui sont les saints, sinon les enfants de Dieu devenus « plénitude du Christ » (cf. Ep 4,14, 2) ? Ce sont nos frères aînés. Certains d'entre eux, peut-être, étaient nos compagnons de voyage jusqu'à hier ; peut-être que la chaleur de leur main persiste encore dans notre main, dans notre mémoire le son de leur voix... Parmi les saints, il y a peut-être - et il y en a certainement - aussi beaucoup de ceux que nous appelons « nos morts » et qui, sagement, l'Église nous dit qu'elle commémore le 4 novembre, en prolongeant la célébration sur deux jours, pour souligner l'unité du mystère. Si la mort nous place devant un grand mystère insondable et qu’il est juste d’éprouver un sentiment de peur et de tremblement devant elle ; mais la raison de confiance et d'espérance qui nous vient des paroles mêmes de Jésus, de ses promesses confiées au cœur des apôtres et, par conséquent, au cœur de l'Église, est encore plus grande. Il existe un « mystère de piété » qui consiste à accorder, même après la mort, aux âmes qui ne sont pas complètement purifiées mais qui ne sont pas obstinément fermées à l'amour de Dieu, un temps - on ne sait quelle intensité ni quelle durée - « pour obtenir le sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du ciel » (cf. Catéchisme de l'Église catholique). Les péchés peuvent être pardonnés et expiés à travers les souffrances du soi-disant Purgatoire (voir art. page XNUMX). C'est pourquoi la pitié envers les défunts est si profondément ressentie chez les chrétiens : il est consolant de savoir que leurs souffrances peuvent être atténuées et abrégées en priant pour eux, en faisant l'aumône, en accomplissant des œuvres de pénitence, surtout en participant à l'offrande du défunt. Sacrifice eucharistique pour eux. Et c'est précisément de cette sainte intention qu'est née la bonne coutume de faire célébrer des messes à tout moment de l'année en mémoire des défunts, à l'anniversaire de leur décès ou dans d'autres circonstances particulières, même trente jours de suite pour le même âme (les soi-disant « masses grégoriennes »).
La liturgie de la Commémoration de tous les fidèles défunts - contrairement aux apparences, par exemple l'utilisation de la couleur pourpre - est entièrement imprégnée d'un sentiment de joie spirituelle. « Venez, adorons le Roi par qui toutes choses vivent ! » est le refrain du Psaume d'invitation avec lequel s'ouvre l'Office divin de ce jour, dans lequel l'Église propose les psaumes qui, plus que tout, expriment le désir, la confiance et l'espérance de pouvoir contempler pleinement le visage de Dieu et de jouir sa paix et sa joie.
En s'identifiant à ces âmes qui achèvent leur purification dans le creuset du désir et de l'attente, l'Église dans la sainte Liturgie nous fait entreprendre une sorte de voyage à travers les régions mystérieuses de leur « exil » spirituel, pour que, brûlant de leur propre soif et en partageant leur attente, nous hâtons l'heureuse issue de leur temps de purification. Dans cette ascension vers la lumière, sur le droit chemin de l'espérance, il y a cependant - et il ne pourrait en être autrement - des aspects difficiles à accepter : cela est dû à la répugnance naturelle pour la mort et à l'expérience toujours douloureuse de la séparation d'avec l'être aimé. ceux-ci, détachement physique qui est cependant réconforté par l'union spirituelle la plus intense à travers la prière de suffrage. Mère attentionnée envers ses enfants même après leur mort, l'Église a permis que le 2 novembre chaque prêtre puisse célébrer trois messes pour le défunt. De leur côté, les fidèles, en participant, peuvent exprimer des intentions particulières, élargissant toujours plus le cercle de la charité. De plus, c’est la manière la plus vraie d’exprimer efficacement l’affection qui nous unit depuis toujours à ceux qui sont entrés dans la vie éternelle. Toutes les prières des trois messes sont empreintes d'une tendresse sincère et profonde pour les âmes des défunts confiées avec confiance aux mains de Dieu : « Accueillez nos défunts dans la gloire de votre royaume », « Donnez-leur une félicité sans fin », « Reçois-les dans les bras de ta miséricorde"... Sans compter que la pitié envers les défunts profite aussi à la sanctification des vivants et nous prépare à notre propre mort ; par exemple, le recueil de la première messe nous fait prier ainsi : « Confirme en nous, ô Dieu, la bienheureuse espérance qu'avec nos frères décédés, nous ressusciterons dans le Christ à une vie nouvelle ».
Ce n'est donc pas la peur qui doit nous envahir face au mystère de la mort, mais une confiance illimitée, car s'il est vrai que, jugés sur l'amour, nous serons sans doute tous trouvés « rares », il est également vrai que, par le dessein providentiel de Dieu, la pauvreté humaine est remplacée par la Sainte Église qui, avec foi, demande ses enfants: «Que la lumière perpétuelle brille sur eux, avec tes saints, pour toujours, ô Seigneur, parce que tu es bon», dit-il. Voilà la clé de l'espérance qui ouvre le cœur de Dieu et nous donne un avant-goût de la consolation et de la joie de la pleine communion avec Lui et avec toute la Jérusalem céleste. n