de Mère Anna Maria Cánopi

Pendant les mois d'été, alors que beaucoup recherchent une destination de vacances à la mer, à la montagne, au bord des lacs, des îles lointaines pour se détendre et se reposer, le calendrier liturgique est également parsemé de lieux enchanteurs, c'est-à-dire de célébrations pour la joie et la spiritualité. soulagement des croyants. À partir du mois de juin, le 24, nous trouvons la solennité de la naissance de Jean-Baptiste, qui éveille dans le cœur un ardent désir pour le Christ manifesté par lui ; vient ensuite la solennité des saints Pierre et Paul (29 juin) qui nous emmène à Rome, aux débuts de l'Église animée par un grand élan missionnaire et par un témoignage jusqu'au martyre.
En outre, au cours de ces mois, sont célébrées les fêtes de trois des six saints co-patrons de l'Europe : Saint Benoît (11 juillet) qui, avec sa Règle et ses monastères, a silencieusement contribué à donner un visage chrétien à notre continent, voire à lui donnant de profondes racines chrétiennes. En août (9 et 23), sont célébrées les fêtes de sainte Thérèse Bénédicte de la Croix – Edith Stein – et de sainte Brigitte de Suède, co-patronne de l'Europe. Ces saints, à différentes époques, ont apporté une contribution très significative à la croissance non seulement de l'Église, mais aussi de la société civile. Le 6 août, la Transfiguration, « fête de la beauté contemplative », nous emmène haut et nous inonde de lumière. C'est Jésus lui-même qui invite trois de ses disciples - Pierre, Jacques et Jean - à gravir avec lui une « haute » montagne. Celui qui se retirait la nuit dans les montagnes et s'y réunissait en prière dans la solitude, mais cette fois il admet aussi quelqu'un d'autre - il nous admet aussi - à sa conversation intime avec le Père. Cadeau gratuit et, en même temps, grande responsabilité ! Escalader le Mont Thabor signifie en effet entrer non seulement dans le mystère de la personne de Jésus transfiguré dans la prière, mais aussi vouloir participer à son sacrifice, car la prière de Jésus - comme toute prière chrétienne authentique - est première et avant tout l'adhésion inconditionnelle à la volonté du Père jusqu'au don total de soi pour le salut de ses frères.
Au Thabor, Jésus se manifeste donc dans le pur éclat de sa beauté divine : son visage, ses vêtements sont transfigurés, c'est-à-dire qu'ils laissent transparaître sa divine beauté intérieure. Les trois apôtres présents à ce spectacle insolite sont à la fois bouleversés et extatiques, à tel point qu'ils souhaitent y rester pour toujours. Et c'est Pietro qui lance la proposition enthousiaste : « Maître, c'est beau pour nous d'être ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie ! » (Luc 9,32 :XNUMX).
Se satisfaire de cette vision béatifique pouvait véritablement être considéré comme le summum de la joie : ce dont ils jouissaient était en effet les prémices d'une gloire future, un avant-goût du Paradis. Mais « l’heure » n’était pas encore venue. Restait une étape très importante, incontournable à franchir : le passage du Calvaire. Il fallait d’abord boire au calice de la passion pour en récolter les fruits mûrs.
Le Thabor est un don de lumière pour pouvoir voir « beau » même Jésus cloué sur la croix : beau dans son amour qui se donne et qui le pousse à se dépouiller de sa gloire divine. La vraie beauté, pour nous aussi, c'est désirer être là où est le Seigneur Jésus, c'est-à-dire dans la volonté du Père.
Depuis le Mont Thabor, le voyage reprend et continue sur d'autres sentiers escarpés, praticables seulement si vous mettez les pieds sur les traces de Jésus, si vous marchez comme lui a marché, dans l'humilité et l'obéissance, faisant de votre vie un don au Père, comme il a aussi fait de l'Immaculée sa Mère tout au long de son existence. C'est pourquoi, comme Jésus, elle aussi "a été exaltée" par le Père, a été élevée au ciel et couronnée de gloire avec son divin Fils, après avoir parcouru jusqu'au bout son chemin de foi et partagé la Passion rédemptrice dont elle est issue. C'est là que l'Église est née.
Et c'est précisément en plein été que l'Église, avec la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, nous invite tous à monter vers les plus hauts sommets de l'esprit, à respirer l'air pur de la vie surnaturelle et à contempler la vérité et la beauté incorruptible, qui est la sainteté. L’aspiration au repos, à la détente sereine et à la joie pure ne pourrait pas vraiment trouver une telle satisfaction ailleurs. Avec cette solennité - qui est la fête mariale la plus ancienne et la plus importante, instituée dans l'Église d'Orient sous le titre de Dormition - est célébrée l'entrée de la Vierge Mère de Dieu, en corps et en âme, dans le royaume éternel. L'Assomption est donc à juste titre également définie comme la « Pâque » de Marie, car elle couronne le pèlerinage terrestre de la Vierge à la suite étroite du Christ et marque son « passage » complet de la terre au ciel.
«Signum magnum… un grand signe apparut dans le ciel: une femme vêtue du soleil, avec la lune sous ses pieds et sur sa tête une couronne de douze étoiles» (Ap 12,1), ainsi est-on chanté à l'entrée de la Sainte Messe de solennité. Un signe véritablement lumineux est Marie glorifiée comme les prémices de toute l’Église, de toute l’humanité rachetée.
Dans les SS. Vierge Assomption, l'Église envisage, en effet, une anticipation de l'accomplissement définitif de l'histoire du salut ; en elle il salue les nouveaux cieux et la nouvelle terre, et avec elle il se considère déjà entré dans la gloire de la résurrection. Tout en exaltant la glorification déjà accomplie de la Mère de Dieu, l'Église chante donc aussi sa propre espérance bienheureuse et retrouve son élan sur le chemin de l'exil terrestre vers la patrie céleste.
Les écrits concernant le « transit » de Marie sont particulièrement riches en contenu théologique et en inspiration poétique. Saint Germain de Constantinople, par exemple, imagine l'événement comme une seconde annonce :
«Lorsque le Christ notre Dieu décida en son conseil de transférer à nouveau sa Mère, mère de la Vie, par l'intermédiaire d'un ange qui lui était familier, il prédit que le temps de sa Dormition était proche. L'ange lui est envoyé pour l'encourager avec ces paroles du Christ lui-même : « Le moment est venu de te prendre, ma Mère, pour compagne. De même que tu as rempli de joie la terre et ses habitants, ainsi maintenant, ô Pleine de Grâce, apporte aussi la joie aux cieux. Ornez les demeures du Père de splendeur et réjouissez les esprits des saints. Venez donc avec joie ! La mort ne se vantera pas de toi, car tu as porté la Vie dans ton ventre. Venez avec joie ! En entendant cette annonce, la Mère de Dieu s'est réjouie avec une grande joie et a dit : « Que la volonté de mon Fils et de Dieu soit faite en moi ! » (Homélies mariologiques, Città Nuova, Rome 1985, p. 122).
Les antiennes des Laudes et des Vêpres, ainsi que les chants de la messe, avec un entrelacs symphonique de voix, nous introduisent au cœur de la célébration. Immédiatement, nous entendons le chant des anges qui, accueillant le Tout Saint au ciel, "pleins de joie, louent et bénissent le Seigneur". Pour les hommes sur terre, l'événement est si grand qu'il fait déborder le cœur d'émotions et de sentiments inexprimables.
L'Assomption de la Mère du Seigneur, créature humaine comme nous, nous fait regarder vers le ciel et, dans un certain sens, le rapproche de nous. Conscients de notre incomplétude, nous nous sentons comme des pèlerins dans ce monde et notre cœur aspire à notre patrie. Justement parce que Marie a déjà atteint la gloire, mais aussi est restée proche de nous pour nous soutenir, le but paraît moins difficile à atteindre. Un nouvel espoir naît dans le cœur et, avec l'espoir, le chant de gratitude et de joie. Entre terre et ciel le dialogue devient plus facile, car un cœur de Mère et de Reine fait office d'intermédiaire.
C'est une Mère qui garde nos visages et nos noms dans son cœur, une Mère qui écoute, qui accueille et se rend présente dans les moments d'épreuve... Par ses mains, ou plutôt par son cœur, nous faisons notre prière, nos désirs. , l'offrande de notre vie, instant après instant. «Marie – dit l'antienne du Magnificat – règne pour toujours avec le Christ». Avec le Christ, elle continue donc d'être proche de nous ; quelle Mère continue de nous enfanter sous la croix ; par sa présence prompte, comme aux noces de Cana, il intercède en notre faveur et nous dispose en même temps à accueillir la grâce divine, à nous ouvrir à l'Esprit, à nous laisser guider sur les chemins de Dieu, sans reculer devant les passages étroits du chemin, lorsque le sacrifice et la douleur ou l'assaut des tentations se présentent. En effet, en ce jour de grande fête, seul le malin est triste car en Marie il se voit complètement vaincu ; cependant, dans sa méchanceté, il essaie toujours de se venger de nous, créatures faibles et fragiles, essayant de nous faire tomber, de nous entraîner dans l'abîme du péché. C'est pour cela que Marie nous est encore plus nécessaire et constitue pour nous, pèlerins au fil du temps, un "signe de consolation et d'espérance sûre", comme le dit la Préface de la Messe.
Les passages scripturaires et les différentes prières que la Liturgie nous propose en cette fête représentent les étapes de l'itinéraire que Marie a suivi et que l'Église pèlerine a parcouru au cours des siècles et des millénaires. Dès les premières pages de la Genèse, ils nous conduisent à la glorieuse conclusion du récit envisagé dans le livre de l'Apocalypse : de l'annonce de la Femme qui apporte le salut nous arrivons, de lumière en lumière, jusqu'à la rencontre nuptiale de l'humanité. avec le Salvatore lui-même.
Marie est la nouvelle Ève, mère des vivants : grâce à elle nous recevons le don de la Parole de vie immortelle ; c'est la tablette de cire blanche dans laquelle est gravée la Loi nouvelle, c'est l'Arche nouvelle qui arrive aujourd'hui, saine et sauve, au port de l'éternité, au sanctuaire céleste. Pourtant, élevée au-dessus des séraphins et des chérubins, Marie reste encore l'humble servante de Nazareth, la créature toute candeur et beauté, parce que pure transparence de la lumière divine, aux côtés du Fils mis au service de Dieu pour notre salut. Son existence entière était enfermée entre deux mots – « oui » et « merci » ; D'elle nous recevons donc le message rassurant que la sainteté est possible pour nous aussi et que le chemin pour y parvenir est celui de la foi vécue avec humilité, simplicité et amour.
En elle, nous voyons notre vocation se réaliser. Là où elle est arrivée, nous arriverons nous aussi si, comme elle, nous marchons dans la foi et la charité ; en effet, dès maintenant, en croyant et en aimant, nous pouvons goûter aux prémices de la vie éternelle. Pas à pas, comme lorsque l'on se débat sur les sentiers de montagne, le paysage se dévoile, l'horizon s'élargit, jusqu'à atteindre le sommet et être pleinement immergé dans la lumière.
Non sans un frémissement d'étonnement joyeux et ému, je me souviens du souvenir de la grande fête mariale vécue dans l'enfance.