de Mère Anna Maria Cánopi
À quarante jours du dimanche de la Résurrection, la liturgie nous fait vivre les adieux de Jésus aux Apôtres avant de monter vers le Père. Ressuscité, il s'était rendu visiblement présent à plusieurs reprises parmi « son peuple », mais le jour vint où, après leur avoir donné les dernières instructions, « il les conduisit vers Béthanie et, levant les mains, il les bénit. Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux et fut enlevé au ciel" (Lc 24,50-51). Jésus, à la stupéfaction et à l’émotion de ses disciples, fut élevé et éloigné de leur regard. Il est retourné au ciel; il y revint en tant qu'homme, car en tant que Dieu, malgré son incarnation et sa mort, il était toujours resté dans la félicité de son union intime avec le Père et le Saint-Esprit.
La fête de l'Ascension célèbre donc l'exaltation de l'humanité du Christ et, en lui, de notre nature humaine. Cela nous aide à renouveler notre foi en Celui qui, montant au ciel comme « Fils de l'homme », ne nous a pas abandonnés, mais nous a précédés pour rouvrir le chemin vers notre vraie patrie et au-delà, avec la puissance de son Esprit, nous soutient. dans le pénible pèlerinage terrestre. C'est pourquoi cette célébration, qui met un voile de nostalgie dans nos cœurs, est avant tout traversée par un frisson de joie et d'espérance et nous invite à lever les yeux, à transférer nos cœurs là où le Christ se trouve à la droite du Père. . C'est la célébration du « déjà et pas encore ». Tandis que nous complétons ce qui manque à notre chair depuis la Passion du Christ, nous participons déjà à sa gloire et, précisément à travers les tribulations qui nous unissent à lui sur la croix, nous aussi, nous montons spirituellement.
Le discours court mais intense de Jésus au moment de ses adieux contient, comme dans un germe, toute l'énergie vitale de l'histoire future de l'Église : la force d'une conversion continue, l'orientation sûre de son chemin, la source de son élan missionnaire. , consolation à l’heure de l’épreuve.
Jésus quitte visiblement ses disciples pour retourner au Père, non sans leur avoir au préalable assuré qu'il restera avec eux de manière invisible mais réelle : il est en effet le Seigneur du ciel et de la terre : il est présent partout. Avec son ascension au ciel s'ouvre un nouveau temps, le temps de la foi et de l'attente dans l'espérance : il faut un regard pur pour pouvoir reconnaître Jésus caché sous tant d'humbles apparences. Il est également nécessaire d’entretenir le feu de son amour pour que, au milieu des hauts et des bas de ce monde, nos cœurs puissent s’élancer vers les profondeurs et les terres où règne la vraie joie sans fin. Les deux pôles à l'intérieur desquels, après l'Ascension de Jésus, coule l'existence du chrétien sont, en effet, l'engagement d'évangéliser le monde et le désir d'atteindre le but.
La mission du Christ se poursuit à travers l'histoire à travers l'Église, son Corps mystique animé par l'Esprit Saint. Il se rend visible et véritablement présent à travers ceux qui vivent sa vie dans la communauté des croyants, spécialement chez les pauvres, les humiliés, les malades, chez ceux avec lesquels il a le plus voulu s'identifier (cf. Mt 25,31, 46-XNUMX).
Chacun de nous est appelé à vivre dans la foi, l'espérance et l'amour : ce sont les trois vertus « théologales » semées dans nos cœurs par le Baptême, qui nous a incorporés au Christ et immergés dans le mystère de sa mort et de sa résurrection. La fête de l'Ascension dirige notre regard vers le Père céleste dans le sein duquel Jésus est revenu pour attirer aussi nous tous, ses frères, comme il l'a promis: «Quand je serai parti et que je vous ai préparé une place, je reviendrai et je prendrai toi avec moi, afin que là où je suis, tu sois aussi » (Jn 14,3, XNUMX).
Le vrai chrétien vit dans la perspective du ciel, c'est pourquoi il marche sur terre en poussant le regard de son cœur vers le haut et, dans les hauts et les bas de l'histoire, il reste toujours uni au Seigneur Jésus-Christ. De lui, il puise la force d'embrasser la croix, c'est-à-dire la force d'aimer de ce plus grand amour qui sait donner sa vie pour ses frères, afin que chacun soit accueilli dans la maison du Père, où la joie sera pleine quand le nombre d'enfants. C'est pourquoi la liturgie de la solennité nous fait prier ainsi: «Que ton Église se réjouisse d'une sainte joie, ô Père, car en ton Fils monté au ciel notre humanité s'élève à tes côtés et nous, membres de son corps, vivons dans espérons rejoindre Christ, notre tête, dans la gloire. »
Pentecôte:
le don de l'Esprit d'amour
Après avoir contemplé le Christ montant au ciel, les disciples - écrit saint Luc en conclusion de son Évangile - "retournèrent à Jérusalem pleins de joie et étaient toujours dans le temple louant Dieu". La même déclaration se retrouve dans les Actes des Apôtres.
Ce groupe de disciples, avec quelques femmes, parmi lesquelles Marie, Mère de Jésus, est expressément nommée, constituait la première Église en prière, une communauté de frères réunis et maintenus unis par le Christ ressuscité lui-même. En fait, ils étaient unis par un amour commun, un espoir commun et une nostalgie commune de ce Visage disparu dans l’immensité de l’espace céleste.
En obéissance aux dernières paroles du Maître, ils attendaient le don de l'Esprit, le don de l'Amour : « Voici, j'envoie sur vous celui que mon Père a promis ; mais restez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez dotés de la puissance d'en haut » (Luc 24,49 :XNUMX).
L'Église se souvient de cette effusion de l'Esprit Saint sur les apôtres réunis au Cénacle en prière avec Marie à l'occasion de la solennité de la Pentecôte : qui est le même mystère de Pâques pleinement révélé et mis en œuvre dans la vie du chrétien et, par conséquent, dans l'univers. .
Ainsi, si à Pâques nous avons parlé de la vie nouvelle qui s'est épanouie en nous et dans l'univers avec la résurrection du Christ, nous pouvons maintenant poursuivre la discussion en considérant la prodigieuse fécondité de ce germe de vie nouvelle sous la chaude influence de l'Amour.
La joie pascale de recevoir la vie et de se sentir nouveau est désormais comblée précisément par le don de cette vie avec l'effusion de l'Amour. Et comme cela s'obtient en démantelant les murs de la citadelle de l'individualisme, la joie pentecôtiste implique aussi un engagement ascétique. Celui d’abord de se laisser porter au grand jour, car l’Esprit Saint est Esprit de liberté et ne se laisse pas enfermer ; il élargit nos cœurs et nous transporte dans l'infini.
Dans l'Esprit Saint, Dieu se révèle pleinement comme celui dont la vie est amour, donc don et union ; par conséquent, le chrétien, fils de Dieu « né de l'Esprit », est également destiné à réaliser cette manière d'être en lui-même. C'est une relation amoureuse.
Le Saint-Esprit descend et communique avec une puissance véhémente (vent et feu impétueux), mais aussi silencieusement (souffle, brise légère). Tout cela nous dit que la présence de l'Esprit dans le cœur de l'homme brise les barrières de l'égoïsme et enflamme les âmes d'un zèle ardent, mais en même temps, en tant que Maître intérieur, pousse le croyant vers la "cellule du cœur", où la rencontre personnelle avec Dieu.
Rechercher l'harmonie de ces deux dimensions - qui sont les deux aspects du commandement unique de l'amour - est l'engagement de toute notre existence, c'est le chemin de la sainteté qui ne peut s'accomplir que sous l'impulsion du même Esprit. Nous sommes appelés à être des saints amoureux.
Puisque la liturgie réalise toujours ce qu'elle célèbre, nous devons croire qu'à chaque Pentecôte, le Don de Dieu étant « versé dans nos cœurs » (cf. Rm 5,5, XNUMX), nous avons la possibilité de nous exprimer dans un langage compréhensible. à tous : précisément le langage universel de l’amour. Où que l'on aille, qui que l'on rencontre, un geste qui exprime la bonté est immédiatement compris, au-delà de la diversité des langues et des cultures. Le langage de l’amour, en effet, ne s’articule pas en mots, mais est fait de présence, de don personnel, d’amour libre et donné.
La sainteté est authentique si elle crée l'unité et la communion. Toute rivalité et toute envie sont bannies, toutes les diversités se réunissent en harmonie et deviennent une expression visible de la beauté divine. Ce qui est vrai pour notre corps l’est encore plus pour la vie spirituelle : de même qu’un corps ne serait pas tel s’il n’avait pas beaucoup de membres, l’Église l’est aussi, ainsi doit l’être l’humanité tout entière. Nous formons tous un seul corps et un seul esprit, parce que nous avons été régénérés par l’unique Esprit vivifiant. Pour garder intacte cette unité et la recomposer lorsque le péché la brise, nous continuerons à invoquer l’Esprit comme source de réconciliation. Et il nous guidera - comme Jésus l'a promis - vers toute la vérité : la vérité sur nous-mêmes, qui nous rend humbles et capables de demander pardon ; la vérité sur les autres, qui nous donne des yeux capables de voir en eux l'image de Dieu et nous fait nous sentir comme des frères dignes de respect et d'estime ; la vérité sur Dieu, qui n'est pas une idée abstraite, mais un Être personnel, la Sainte Trinité – Père, Fils et Saint-Esprit – qui réside dans nos cœurs.
Nous lisons dans les Actes des Apôtres à propos des premiers disciples : « Nous et l'Esprit Saint, que Dieu a donné à ceux qui se soumettent à lui, sommes témoins de ces choses » (Actes 5,32, XNUMX). Nous aussi, nous sommes appelés à être témoins de nombreux événements de salut opérés par le Seigneur sous nos yeux, en nous et autour de nous, dans l'Église et dans le monde ! Quelle histoire nous pourrions écrire si nous étions des explorateurs plus attentifs à ce qui se passe au Pays de Grâce ! Combien de pages de journaux seraient nécessaires pour rapporter la chronique de cette merveilleuse histoire provoquée par Dieu à travers son Esprit ! Nous devons nous-mêmes nous laisser écrire par le doigt de l'Esprit comme les pages du « quotidien » du Royaume de Dieu, pages ouvertes sous les yeux de tous, pour que chaque jour nos frères puissent lire la « bonne nouvelle » ; non pas des romans policiers écrits par le malin, mais des œuvres de paix, de bonté, de foi, de charité et de joie : les bons fruits du Saint-Esprit.