par Gianni Gennari

4*/ Penser à la foi

Un pas en avant. Pour « croire », il faut quelque chose sur quoi s'appuyer et avoir confiance, et donc une « communication », une parole à écouter ou l'expérience d'un événement à noter. L’écoute et l’expérience acquise dans la vie sont donc à l’origine de la croyance. C'est pourquoi, à la fin de notre deuxième rencontre, j'ai rappelé un livre, "Les auditeurs de la Parole", du théologien Karl Rahner : notre croyance, au sens fort qui est celui de "foi", inclut quelqu'un qui "parle", quelqu'un qui « travaille » et respectivement quelqu'un qui « écoute » et quelqu'un qui « voit » et vit une expérience, une rencontre de vie. Donc : parlez, écoutez, voyez et comprenez. C'est le métier de l'homme : c'est nous, avec nos vies, qui sont en jeu.

Nous avons vu aussi la dernière fois que la « croyance », au sens vrai et fort, offre à notre libre choix la proposition du sens ultime et plein de la vie : elle n'est utile - la foi - à rien de ce monde, elle ne donne pas de plus grandes connaissances scientifiques. la connaissance, pas même des pouvoirs techniques plus grands, mais le sens ultime de toute chose. L'homme est par nature quelqu'un qui peut écouter, voir les événements de la vie, et si quelqu'un lui parle, s'il voit un événement important, il peut répondre, à la fois par des mots et par la vie.
Mais lorsqu'il s'agit de foi - nous sommes toujours sur la « Croyance » - qui dans l'histoire a parlé à l'homme, et qui s'est éventuellement présenté à lui ?
Voici le grand et décisif saut. Au mot « je crois », nous ajoutons « en Dieu ».
La philosophie humaine, la recherche intellectuelle des sages, peut en arriver à penser qu'il existe un Être supérieur, puis à émettre l'hypothèse que si cet Être voulait parler, nous, les hommes, serions capables d'écouter sa voix, c'est-à-dire « la parole ». prononcé pour nous dans notre histoire, puis de répondre.
C'est la base de la déclaration qui commence notre « Credo ». Nous avons entendu dire en termes humains que dans l'histoire des hommes, à un moment donné, une voix s'est manifestée qui « a révélé » son existence comme fondement de la leur. Il a parlé, il s'est manifesté comme « Dieu » et « Créateur », et comme la vie des hommes est aussi marquée par les difficultés, les maladies, la violence et la mort elle-même, il s'est également présenté comme un Père aimant et sauveur de ceux qui l'écoutent. la voix et exécuter ses « paroles », ses ordres. Dans la Bible, les commandements sont appelés « les paroles ». Il parlait aux hommes qui écoutaient, puis ils obéissaient tous deux en se racontant ce qu'il disait et faisait pour eux, d'abord en paroles de génération en génération, puis peu à peu aussi par écrit, et en exécutant dans l'histoire ce qu'il ordonnait.
c'est l'annonce de l'existence de Dieu créateur et du salut offert à ses créatures dans un « livre » que nous appelons la Bible. De là naît, dans la réalité historique des hommes et des peuples, la possibilité de l’apparition et de la transmission de la foi judéo-chrétienne. Celui qui a parlé à nos Pères est Dieu, le Dieu unique et Créateur de tout.
Ainsi notre "Bible", le livre des livres, commence par une histoire ancienne, primitive, riche en symboles et en images qui touchent l'imagination des peuples anciens, simple et en même temps mystérieuse, qui stimule notre curiosité avec des origines riches et différentes. dans les cultures anciennes, mais qui - et ce sont les 11 premiers chapitres du livre de la Genèse - affirment essentiellement que Lui, Dieu, est "créateur du Ciel et de la Terre" (le tout début de notre "Credo"), c'est-à-dire de tous qui existe, qu'Il a créé tout ce qui est « bon » - cela a été déclaré à plusieurs reprises dans le chapitre I - et qu'Il a complété toute Sa création avec la réalité de « l'Homme », qu'Il a créé « mâle et femelle », et cela tout autant mâle et femelle l'homme est une "image très semblable" de Celui, créateur de tout, qui est tout bon, et avec l'homme il devient encore meilleur, voire "très bon". c'est le résultat final de la création.

L'histoire des débuts de notre foi

Cela vaut la peine d'aller les relire, les premiers chapitres de la Genèse. Ainsi, dans la première, nous constaterons qu'avec un schéma spécifique, l'histoire nous présente toutes choses - le ciel et la terre - et les énumère ensuite avec une séquence de 4 plus 4 plus 1. Si les lecteurs le peuvent, prenez la Bible en main. , dans le premier chapitre de la Genèse.
La Création de tous (Genèse 1).
La première séquence est celle des séparations, la seconde du remplissage de la première : les ténèbres séparées de la lumière (n.1), les eaux d'en haut (n. 2) de celles d'en bas (n. 3) et les eaux d'en bas de la terre (n. 4). Numéro 4). Ces 4 choses doivent être remplies de 5 autres créatures : la lumière est remplie de soleil et d'étoiles (n. 6), les eaux au-dessus de la voûte du ciel sont remplies d'oiseaux (n. 7), les eaux en bas de poissons (n. . 8) et le pays des animaux et des plantes (n. 9). Enfin, hors série, au numéro 30 suit la création de l'homme, mâle et femelle et comme telle une « image très semblable » de Dieu. Un schéma précis, dans l'histoire du vieil homme qui instruit le petit juif, pour le réaliser. il lui apparaît clairement que c'est Dieu qui a vraiment tout créé… Une véritable leçon de catéchisme avec un stratagème destiné à s'imprimer dans la mémoire. Un exemple pour comprendre : quand on apprend aux enfants la cadence des jours des mois on utilise une comptine spécialement composée : 28 jours en novembre, avec avril juin et septembre, il y en a un sur 31, tous les autres en ont XNUMX !
C'est précisément ainsi que le premier récit de la réalité de Dieu créateur, schématique et spécifiquement organisé pour encourager la catéchèse dans la famille, conçu spécifiquement pour faire comprendre au jeune juif que Dieu est le seul créateur de tout, que tout est bon, et que la bonté maximale de la création se manifeste dans la réalité de l'homme en tant qu'homme et femme, véritable image très semblable au Créateur lui-même...
L'histoire de l'homme (fait de la terre) et de la femme (mère de la vie) (Genèse 2).
Le livre suit ensuite, riche d'images et de fantaisies, probablement beaucoup plus anciennes d'un point de vue historique, le deuxième récit de la création de l'homme et de la femme, à partir de la poussière qui devient argile puis animée par le « souffle » de Dieu créateur. , avec en premier lieu l'homme mâle, appelé « Adam » parce qu'il est fait de terre (Adamàh) et l'homme femelle qui lui a été enlevé, appelé « Ève » parce qu'elle est l'auteur de la vie (Hawwàh). Mais c'est une répétition de ce qui a déjà été lu dans le 1er chapitre.
D'où viennent les maux du monde ? (Genèse 3-10).
Donc? Ensuite, il faut garder à l’esprit que les chapitres suivants, du 3 au 10, présentent un seul thème. À la déclaration du chapitre. 1, que tout est bien, et à la fin que tout est très bien, s'ensuit la question spontanée : mais alors d'où vient le mal, d'où vient la mort, d'où vient la maladie, d'où vient l'inimitié, d'où vient la haine vient-elle, d'où vient la dureté du travail, d'où vient la douleur ? Et voici l'histoire biblique du péché d'Adam et Ève, le fait de la terre et de la mère des vivants, qui veulent remplacer Dieu en prenant le contrôle du bien et du mal en écoutant l'adversaire de Dieu (Hassatàn : l'adversaire qui se tient debout). contre Dieu) et donc la mort (« Tu mourras de mort ! »), les douleurs de l'accouchement, et le fratricide, et la fatigue du travail, et la rébellion de la nature, et la dispersion des langues comme la Tour de Babel, et enfin la révolte de la nature qui menace du déluge d'effacer l'humanité... est l'explication imaginative, mais essentielle à la foi et à l'espérance de la prédominance du bien et du salut, pourquoi Dieu ne se résigne pas, et comme à la fin de c . 3 promettait la victoire du bien par le fruit de la Femme, en c. 11 commence l'appel définitif, avec l'histoire d'Abraham, le père de tous les croyants...
Je sais que j'ai mis beaucoup de fers au feu. Je demande à ceux qui lisent d'être patients : peut-être d'avoir le texte biblique devant eux et d'y réfléchir. La prochaine fois, nous partirons d'Abraham, puis de Moïse, et de l'Alliance définitive : celle qui, à travers de nombreux événements et de multiples voies, comme le dira la Lettre aux Hébreux, nous est parvenue en Jésus-Christ... Tout le chemin est encore à parcourir. . C'est suffisant pour cette fois.