par Ottavio De Bertolis

Pour comprendre cette belle invocation, il faut se tourner vers l’Ancien Testament, et pour être précis vers le prophète Ezéchiel. Vous vous en souviendrez tous au chap. 47 nous avons une vision très significative : « [L'ange] me conduisit à l'entrée du temple et je vis que sous le seuil du temple de l'eau sortait vers l'est [...] par le côté droit [.. .] puis il m'a fait traverser cette eau : je l'ai atteinte jusqu'à ma cheville [...] puis [...] elle a atteint mes hanches [...] les eaux étaient montées, c'étaient des eaux navigables, une rivière qui ne pouvait pas être traversé » (Ez 47, 1-5).

Une rivière tumultueuse, toujours plus profonde, sort du temple, d'abord en filet, puis de plus en plus débordante. Le prophète poursuit : « tout être vivant qui se déplace là où arrive le fleuve vivra ; les poissons y seront très abondants, car les eaux où ils arrivent guérissent, et là où arrive le torrent, tout revivra" (Ez 47, 9).

Saint Jean, en peignant la scène du perçage du côté du Sauveur, avait certainement en tête cette page d'Ézéchiel ; en fait, il voit du sang et de l'eau sortir du côté du Seigneur. Cette eau vive est précisément celle dont il est dit : « Là où arrivent les eaux, elles guérissent, et là où arrive le torrent, tout revivra », et la parole de l'Ancien Testament s'accomplit donc dans la révélation qui a lieu le Croix. Jésus est donc le temple de Dieu, le vrai, du seuil duquel coulent les eaux curatives. En effet, l'évangéliste Jean lui-même nous raconte, dans un contexte différent, l'expulsion des changeurs du Temple : « Alors les Juifs prirent la parole et lui dirent : « Quel signe nous montres-tu pour faire ces choses ? . Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple et dans trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui dirent alors : « Ce temple a mis quarante-six ans à être bâti, et vas-tu le relever en trois jours ? » Mais il parlait du temple de son corps » (Jn 2, 18-21).

Jésus est le temple bâti par l'Esprit dans le sein de la Vierge Mère, ce temple de la porte duquel, ouverte par le coup de lance, coule l'eau vive. Tous les croyants sont ensuite comparés à des arbres luxuriants le long de ce ruisseau, chacun bénéficiant de dons spéciaux. Encore chez Ezéchiel nous trouvons : « Le long du fleuve, d'un côté et de l'autre, pousseront toutes sortes d'arbres fruitiers, dont les branches ne se flétriront pas : leurs fruits ne cesseront pas et chaque mois ils mûriront, car leurs eaux coulent de le sanctuaire" . La même image se répète dans l'Apocalypse, qui décrit la ville sainte en ces termes : « Alors il me montra un fleuve d'eau vive, claire comme du cristal, qui coulait du trône de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de la place de la ville et des deux côtés du fleuve, il y a un arbre de vie qui donne douze récoltes et produit du fruit chaque mois » (Ap 22, 1-2). Encore une fois, au centre de la contemplation de Jean, il y a l'Agneau immolé, source vivante de l'Esprit. 

Ainsi s'accomplit le Psaume : « Le fleuve et ses ruisseaux réjouissent la cité de Dieu, la sainte demeure du Très-Haut » (Ps 46, 5-6). L'Église est continuellement vivifiée par l'eau vive, don du Ressuscité, qui demeure en elle comme dans son temple. Le temple de Dieu est le Christ, le temple de Dieu est l'Église, le temple de Dieu est nos corps : en Christ, dans l'Église, en nous, habite l'Esprit vivifiant. Jésus le déverse abondamment pour nous dans sa Passion et sa Résurrection.