par Ottavio De Bertolis

Cette litanie paraît peut-être un peu trop « philosophique », et en ce sens elle risque de ne pas plaire à tout le monde. Je le pensais aussi, mais ensuite j'ai découvert qu'en réalité cela nous révèle réellement le sens de la spiritualité du Cœur du Christ. En fait, le cœur d'une personne se révèle par ce qu'elle dit, fait ou, plus encore, montre en elle-même ; ainsi pour le Cœur du Christ.

Le Cœur invisible de notre Rédempteur se manifeste en effet par ses œuvres visibles : et ainsi la spiritualité du Cœur du Christ se nourrit précisément de la parole de Jésus. Tout dévot du Sacré-Cœur, comme Marie, sauvegarde la parole de son Maître et. Seigneur, dans son propre Cœur. La Parole gardée, méditée, célébrée dans la liturgie et vécue dans la vie, nous amène à Celui qui l'a prononcée ; toutes les paroles de Jésus que nous trouvons dans les évangiles sont des dons du Cœur du Christ. En outre, toute l'Écriture est un don du Cœur du Christ, même au-delà des Évangiles, car c'est toujours Lui qui parle : il est en effet la Parole même de Dieu, la Parole hors du temps qui entre dans le temps et devient écoutable. nous . c'est l'expérience de Pâques elle-même : Jésus explique dans la Loi, les Prophètes et les Psaumes ce qui se rapporte à Lui, et nos cœurs brûlent en l'entendant. 

Mais la Parole de Jésus est aussi tout ce qu'il a fait et accompli : ainsi nous, lorsque nous contemplons les scènes de l'Évangile et que nous le voyons dans toutes ses actions, nous voyons quelque chose de son Cœur. On pourrait dire que tous les mots de l'écriture sont comme des carreaux de mosaïque, qui dessinent l'image unique de son Cœur. Que l'on le contemple enfant dans la crèche, ou caché dans la vie privée, ou dans les gestes de miséricorde qu'il accomplit en révélant l'amour du Père aux pécheurs, aux pauvres et aux petits, et en bref dans chaque ligne de l'Évangile , son Cœur s'offre à notre regard et à notre amour. Plus encore, quand il ne dit ni ne fait plus rien, parce qu'il est sur la croix, réduit au silence et défiguré par le mal des hommes, plus encore, paradoxalement, il parle et dit. Ainsi, en le regardant, en son propre corps, nous voyons le Père, précisément parce qu'il est uni à Lui, il est « substantiellement uni à la Parole de Dieu ». 

Cette litanie nous rappelle que la spiritualité du Sacré-Cœur ne se fonde pas sur des révélations privées, mais sur la Parole de Dieu elle-même, qui se manifeste pleinement dans l'humanité de Jésus, dans sa Personne humaine et divine, dans sa chair assumée par la Parole. de Dieu : « Celui qui me voit voit le Père. »

Ainsi notre culte du Sacré-Cœur n'est pas composé de formules plus ou moins personnelles, ni de formes particulières de dévotion, mais coïncide avec le culte de l'Église elle-même : dans la messe que nous célébrons, nous l'écoutons et nous nous nourrissons de à la double table de la Parole et du pain ; dans l'Office divin, nous l'écoutons parler dans les Psaumes et dans les lectures ; et ainsi aussi, dans les formes de dévotion privée, le Rosaire ou l'heure sainte que nous observons saintement, nous nous accrochons à l'Agneau sacrifié, participant à la louange que toute l'Église lui rend continuellement.