"À qui l'on donnera beaucoup, il faudra beaucoup" (Lc 12, 41-48)
par Franco Cardini
Tout le chapitre 12 de Luc est inspiré par la vigilance et la prévoyance. Un sujet qui a évidemment intéressé Pierre, qui à un moment donné intervient - en fait - directement pour demander si la nécessité d'être "toujours prêt" concernait uniquement les disciples, ou n'importe qui. Jésus répond par une autre parabole célèbre : celle du serviteur prudent, qui est toujours trouvé au travail par son maître car il ne se lasse jamais de faire son devoir en interprétant la volonté du maître, contrairement à l'imprévoyant qui fait son confort en croyant qu'elle le fera. ne pas être découvert. Le propriétaire, en effet, adore faire des improvisations : il arrive aux moments les plus inattendus, quand personne ne l'attend. Et il punit ceux qui l'attrapent par erreur, il récompense ceux qui le trouvent en règle.
Nous avons généralement tendance à attribuer à cette parabole un rôle éthique et didactique quelque peu banal. Comportez-vous toujours bien, car vous savez qu'il y a une rougede rationem mais vous ignorez la date. D'où peut-être l'autre interprétation banale, celle du « Si Dieu n'existe pas, tout est permis » de Dostoïevski : car, au contraire, si Dieu existe, alors il faut faire attention à ce qu'on fait sinon il y aura des ennuis pour le éternité.
Je crois que l’un des pires problèmes qui affligent le christianisme est le manque de courage et d’imagination des chrétiens. Ainsi, dans cette vision qui sent le collège ou la caserne, où Dieu nous fait ressembler au concierge ou au caporal du jour qui fond à la dérobée sur le vilain garçon ou la recrue désordonnée, manque justement le centre de l’expérience chrétienne ; et il n’est pas surprenant qu’une foi religieuse fondée sur ces fondements s’effondre au premier vent de sécularisation. Et alors, combien de bons chrétiens se plaignent - en silence ou à voix haute - de ne pas pouvoir faire comme les autres, parce que ce qui complique leur vie, ce n'est pas, disons, le Surmoi, mais ce concierge, ce corporel au jour le jour. dont on doute peut-être, mais qui – on ne sait jamais – pourrait même réellement exister.
Bien sûr : il n'y a, je crois, aucun parent expert ou pédagogue avisé qui niera que la vertu est une habitude, et que donc les enfants qui agissent bien, d'abord parce qu'ils ont peur de la punition, apprennent ensuite à bien agir sur la base de la loi morale qui la lui impose et sans qu'il soit nécessaire de recourir ou de menacer de sanctions. Mais comme la foi se mesure aussi à l’aune des intentions et des pensées, s’abstenir du mal par crainte du châtiment n’est évidemment pas suffisant. Vous péchez avec la femme que vous désirez même si vous péchez simplement en pensée : ce qui est tout aussi grave et beaucoup moins amusant. De la même manière, celui qui ne tue pas son ennemi parce qu'il ne sait pas comment le faire, parce qu'il n'est pas armé, parce qu'il est lâche, et qui se maquille comme un chrétien pardonne son refus de tuer, est en tout état de cause. affaire essentiellement un meurtrier.
L’enseignement profond de la parabole du sage serviteur ne vise pas du tout à donner des leçons de tactique existentielle. Au contraire, cela nous place devant le drame sans limites de l’irréversibilité de la métanoïa. Il nous dit que se comporter de manière chrétienne ne peut pas être une question de moments et de circonstances, qu'un choix de foi est une milice pour la vie et non une robe qui se porte ou se range dans la garde-robe selon les humeurs et les circonstances.
Une dure parabole, qui montre entre autres combien le christianisme est une religion héroïque. Que nous soyons chrétiens ou non ne peut pas dépendre des autres. Nous ne pouvons pas, par exemple, déroger aux devoirs que nous impose le choix de la foi lorsque dans la vie nous nous trouvons confrontés à une occasion particulière et unique. Vous ne pouvez pas conceptuellement choisir d’être chrétien seulement 14 heures par jour, ou cinq jours par semaine, ou dans 75 % des situations. Bien sûr, cela peut se produire en raison de la faiblesse humaine qui nous fait trébucher continuellement : et notre vie spirituelle consiste en fait à tomber et à se relever. Mais les chutes ne peuvent pas être planifiées ; les échecs ne peuvent pas être considérés comme des vacances de l’esprit légitimes et peut-être méritées.
C'est pourquoi l'estote parati sonne, encore aujourd'hui, comme une livraison militaire ; et il est souvent utilisé dans ce sens. Le serviteur prudent nous rappelle la vie conçue en termes pauliniens comme une milice, comme un service dans lequel les distractions, la somnolence et l'abandon de poste ne sont pas admissibles.
Et tout cela doit être dit sans, bien entendu, renoncer à l’espoir dans la miséricorde divine. Le bon caporal du jour a ses vieilles astuces pour que le dortoir remarque son arrivée et ait le temps de ranger : il ralentit le pas, tousse dans le couloir, donne quelques ordres d'une voix plus forte. Rassurez-vous, le Dieu des Armées a plus d'expérience que bien des caporaux de l'époque.