Tota Pulchra es Maria

de la carte. Ennio Antonelli

Nans l'Évangile de l'Annonciation, l'ange la salue : « Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi ». « Plein de grâce » signifie « rempli de l'amour gratuit » de Dieu, de sa bienveillance, de sa miséricorde et donc aussi rempli de beauté, de splendeur et de charme. Avec le langage de la réflexion théologique moderne, nous pourrions dire : rempli de grâce incréée, c'est-à-dire du Saint-Esprit, et de grâce créée sanctifiante.

Au fil des siècles, la foi de l'Église, illuminée par l'Esprit Saint, en est venue à interpréter « pleine de grâce » comme rachetée d'une manière plus sublime, préservée par la vertu du Christ rédempteur du péché originel et de tout péché personnel, en effet, comme l'enseignait le Concile Vatican II, «orné dès le premier instant des splendeurs d'une sainteté des plus singulières» (Lumen Gentium 56), qui a ensuite grandi continuellement tout au long de son existence terrestre par sa foi, son obéissance immédiate à la volonté de Dieu, son union parfaite avec le Christ surtout « au pied de la croix » (Lumen Gentium 58). En Marie, nous contemplons à la fois la primauté absolue de la grâce et l'acceptation inconditionnelle et la parfaite coopération de la liberté humaine. Marie est toute sainte, toute belle aux yeux de Dieu et aux yeux de l'Église. «Tu es complètement belle, oh Marie; la tache originelle n'est pas en vous. Tu es la gloire de Jérusalem ; tu es la joie d'Israël; vous êtes l'honneur de notre peuple. Tu es l'avocat des pécheurs." 

Tous saints et en même temps protecteur des pécheurs, comme Jésus qui, au cours de sa vie publique, est apparu comme le Saint de Dieu et en même temps comme l'ami des pécheurs, car plus on est saint, plus il est miséricordieux.

Marie est la rose mystique, c'est-à-dire la reine des fleurs, la reine des saints. La sainteté de l'Église, la beauté de l'humanité rachetée, est concentrée en elle, comme s'écrie le grand poète Dante Alighieri, plein d'étonnement et d'émotion :

«En ta magnificence, en ta miséricorde, 

en toi la miséricorde, en toi elle rassemble 

bien que la créature soit bonne » (Paradiso, XXXIV)

Contemplons donc la sainteté de Marie et rendons grâce à Dieu son créateur et sauveur. En outre, nous ne pouvons manquer de rappeler que, comme Marie, nous sommes nous aussi appelés à être saints. Nous n'avons pas été préservés du péché originel, c'est-à-dire de l'état originel d'aliénation de Dieu, mais bien que d'une manière différente, nous avons été libérés du pouvoir du diable, du péché et de la mort et nous avons reçu la force de vaincre. il.