Le Gaudium et Spes
de Mère Anna Maria Cànopi
Au début de la Constitution conciliaire Gaudium et Spes, nous sommes confrontés à l'image d'une humanité en voyage, dans laquelle les disciples du Christ, pèlerins parmi les pèlerins, ressentent l'urgence d'assumer l'angoisse et la tristesse de leurs compagnons de voyage, en particulier des plus pauvres et des plus faibles, pour atteindre tous ensemble le but : la maison du Père dans le royaume de lumière et de paix. Tout au long du texte de la Constitution - comme nous l'avons vu dans les méditations précédentes - sont apparues les difficultés du chemin : la lutte pour reconnaître que nous sommes tous frères, parce que nous sommes les enfants d'un seul Père, dotés de la même dignité. En outre, la tentation de revendiquer pour soi une liberté absolue qui ne respecte pas les droits d'autrui ; l'incapacité de vivre en communion, la tendance à faire du travail non pas un service pour le bien commun, mais un moyen de pouvoir pour enrichir et dominer... De temps en temps, des indications sont également apparues pour une conversion continue, afin que, en surmontant malgré les obstacles, le voyage peut se dérouler, quoique laborieusement, dans la communion et la paix.
C'est précisément avec cet argument que conclut la Constitution, en lançant « un ardent appel aux chrétiens, pour qu'avec l'aide du Christ, Auteur de la paix, ils collaborent avec tous pour établir entre les hommes une paix fondée sur la justice et l'amour et pour arranger la paix ». moyens nécessaires pour y parvenir ». Comme vous pouvez le constater, le thème de la paix est très vaste, on pourrait dire sans limites. Il y a la paix du cœur lorsqu'il est réconcilié avec Dieu, avec lui-même et avec ses frères ; il y a la paix dans la famille et dans les différentes communautés où chacun est inclus, où chacun, selon ses dons propres, collabore au bien commun ; il y a la paix au sein des nations individuelles et la paix entre les nations, lorsque les droits des peuples sont protégés, lorsque la guerre est silencieuse, la liberté est respectée, le travail est garanti, la vie est promue et protégée dans toutes ses phases, du ventre de la mère jusqu'au dernier souffle. La paix est donc un bien suprême. Comment le chercher ? Où le trouver ? Ou, mieux encore, comment le construire ? Gaudium et Spes commence par dire ce qu'il n'est pas, quels chemins il ne faut pas emprunter pour le chercher, puisqu'on ne le trouvera jamais là.
Une condition indispensable de la paix est certes l'absence de guerre, qui est « inhumaine », indigne de l'homme, mais ce n'est pas seulement l'absence de guerre ; pour le trouver, nous devrons ralentir - et arrêter - la course aux armements, mais nous ne le trouverons pas tant que nous n'aurons pas atteint la « réalisation de cette parole divine qui dit : " avec leurs épées ils feront des socs, et avec leurs lances des faux " " (Est 2,4); jusqu'à ce que la paix ne soit pas seulement l'absence de conflit, mais devienne la plénitude de la communion et du partage. En outre, la paix n'est même pas un simple « équilibre de forces adverses », car la paix manquerait de sa véritable âme : cette fraternité qui unit ceux qui sont éloignés et les unifie avec un lien d'amour plus fort que celui du sang. Encore une fois, la paix n’est pas « l’effet d’une domination despotique », car ce serait une paix stérile, morte, dépourvue de ses plus beaux fruits : la liberté et la joie. Alors, qu’est-ce que la vraie paix ? Les Pères conciliaires le présentent comme une "œuvre de justice" - reprenant une expression du prophète Isaïe, chantre du Messie attendu (Is 32,17, 78) - comme "un édifice à bâtir continuellement". En tant qu’œuvre de justice, la paix est l’œuvre fatigante que le Seigneur Jésus, le seul Juste, est venu accomplir sur terre en s’incarnant. Avec le bois de la Croix, il a libéré le sol humain plein de « chardons et d'épines » dus au péché, il l'a labouré et labouré, puis il s'est jeté dans les sillons profonds comme une graine qui, en mourant, produirait une récolte abondante : « Le Fils incarné, Prince de la Paix, par sa croix a réconcilié tous les hommes avec Dieu ; rétablissant l'unité de tous en un seul peuple et en un seul corps, il tua la haine dans sa chair et, dans la gloire de sa résurrection, répandit l'Esprit d'amour dans le cœur des hommes" (GS XNUMX). Ici commence notre tâche. Nous sauvant du péché et de la mort par sa mort et sa résurrection, Jésus nous a unis à lui, faisant de nous membres de son propre Corps. Avant de monter vers le Père, il nous a laissé le mandat de poursuivre son œuvre : « « La paix soit avec vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie.
Cela dit, il respira et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit » » (Jn 20,21, 22-2,14). En commençant par les apôtres, il a fait de nous des participants à sa mission d'annoncer l'Évangile du salut et de la paix jusqu'aux extrémités de la terre. Utilisant l'image du bâtiment à construire, la constitution Gaudium et Spes souligne qu'il s'agit d'un travail de longue haleine, qui nécessite la collaboration de plusieurs et qui se poursuit dans le temps. Comme tout édifice en maçonnerie, même celui de la paix a besoin d'être entretenu après sa construction : « La paix n'est jamais quelque chose d'acquis une fois pour toutes... La volonté humaine étant éphémère et de plus blessée par le péché, l'acquisition de la paix exige de chacun le contrôle constant des passions", demande vigilance, préoccupation, persévérance. «Cependant – ajoute le texte conciliaire – cela ne suffit pas». Pouquoi? Parce que la paix est quelque chose de plus. La paix est une rencontre : de l'homme avec Dieu et des hommes entre eux. La paix est un bâtiment qui devient une maison, une maison pour vivre ensemble en frères, un lieu de partage, une tente d'hospitalité. En un mot, la paix est le fruit de l'amour, elle est l'image du Christ reflétée sur le visage des hommes, elle est sa présence agissant dans l'histoire à travers ceux qui l'accueillent. Dans sa grande bonté, le Père, en envoyant son Fils sur terre, a ouvert le chemin de la paix. C'est Lui, Jésus, le Médiateur, le Réconciliateur, la Voie qui réunit ceux qui sont éloignés. Il est venu, comme le dit saint Paul, briser en lui-même « le mur de séparation » (Ep XNUMX, XNUMX), le mur de la désobéissance originelle qui séparait les hommes de Dieu et, par conséquent, les hommes aussi les uns des autres. Même l'histoire très récente nous montre combien de souffrance est générée la construction des "murs de division" et combien de temps il faut pour les abattre et, plus encore, pour panser les blessures et rétablir la communion. Pourtant, il semble que nous ne souhaitions pas tirer les leçons de l’histoire. Le souvenir de la chute historique du mur de Berlin est toujours vivace, mais combien d’autres murs ont encore été construits et sont en cours de construction ! Pourtant le pape François ne se lasse pas de répéter : « Ne construisez jamais de murs ! Seulement des ponts ! Ces événements peuvent paraître trop éloignés de notre quotidien pour s’y sentir impliqués, mais ce n’est pas le cas. Ils nous interpellent de près, car en réalité nous participons tous à la construction ou à la destruction de ces murs et de ces ponts ; leurs fondements sont posés au cœur de chacun : c’est là d’abord que se construit la paix ou que se prépare la guerre. Il faut donc laisser le Seigneur abattre définitivement en nous le mur de division entre nous et lui, entre nous et nos frères, pour en faire un lieu de rencontre dans la paix, dans la joie d'une vraie fraternité, selon le dessein merveilleux de Dieu.