par Giovanni Cucci
Une aide supplémentaire pour reconnaître la vérité du désir est donnée par la comparaison avec la Parole de Dieu et la vie des saints. Le désir spirituel est habituellement présenté comme caractérisé par une sobriété fondamentale, il vise l'essentiel, comme l'enseigne la sagesse biblique (voir Pr 30,7-9) et des exemples concrets de vie spirituelle.
Pour l'art. Il était très important pour Ignace de lire la vie des saints car ils montrent le style de Dieu à l'œuvre dans l'histoire concrète d'un homme et d'une femme avec leurs limites et leurs difficultés, mais qui ont su reconnaître la vérité des désirs que le Le Seigneur l'avait placé dans leur cœur, même à travers des épreuves, des épreuves et des erreurs. Souvent un exemple, une histoire concrète, un témoignage aide plus que de nombreux raisonnements subtils.
Il est important, cependant, que cette comparaison inclut également une personne experte et instruite sur les réalités spirituelles : « En ce qui concerne ma vie spirituelle, je préfère un théologien érudit comme guide à un saint homme qui n'est rien d'autre qu'un saint homme", a déclaré S. . Thérèse d'Avila. Il est surprenant de constater combien de personnes, même sérieusement engagées dans le chemin de foi et consacrées au Seigneur depuis de nombreuses années, se trouvent sans guide spirituel.
Avant tout, cette personne doit être capable d'écouter : souvent il n'est pas nécessaire de dire beaucoup de choses, car celui qui raconte, au moment même où il parle, voit se dérouler devant lui le livre de sa propre vie, atteignant ce que le philosophe P Ricœur a appelé « sa propre identité narrative ». En fait, on ne se connaît qu'en se racontant autre chose, dans un contexte de générosité accueillante, sans le souci du devoir ni l'angoisse du jugement. La sagesse bimillénaire de l'Église nous rappelle que dans la connaissance de soi, dans la connaissance du Seigneur et dans le cheminement spirituel, on n'avance jamais seul, mais qu'il est précieux et humble d'apprendre à traiter avec une personne responsable de cela. .
L’accompagnement spirituel ne vise pas à obtenir une réponse bon marché à un problème immédiat ; c'est un travail beaucoup plus lent, plus profond et plus fatiguant. C'est aussi une aide incontestable pour la connaissance de soi d'un point de vue humain : « Dans une conversation spirituelle profonde, dans une direction qui atteint le cœur, où il se divise et s'échappe, le guide spirituel pourrait se présenter à nous comme un nouvel interlocuteur. Cet interlocuteur doit cependant être capable à la fois de lire et d'interpréter le langage de certains désirs cachés, et de donner un nom à certaines tensions obscures qui nous échappent, mais aussi de s'offrir, avec sa propre présence médiatrice, de manière à faire l'acceptation d'une partie, souvent émotionnelle, de nous-mêmes qui a dû échapper à notre responsabilité.
Un long chemin, peut-être trop long pour ceux qui sont tentés par des solutions rapides, techniques mais prometteuses et, en fin de compte, évangéliques » (F. Imoda). Un fruit précieux de cette lecture est de pouvoir apprendre des erreurs commises ; c'est une caractéristique typique des saints. Comme la science et la civilisation, la vie spirituelle de chacun procède également par essais et erreurs ; Même le péché, l'erreur contient un enseignement et, jusqu'à ce qu'il soit saisi, nous risquons d'en rester prisonniers, en répétant les erreurs habituelles avec fatigue et monotonie.
Ainsi, loin d'être en proie au matérialisme le plus débridé, le monde des désirs renvoie essentiellement à la dimension spirituelle, de transcendance, car il nous invite à sortir de nous-mêmes, à élaborer un projet, à parier dessus, même au sacrifice, compléter ce qui vous tient à cœur, ce qui donne du sens, du sens et de l'orientation à votre vie.