L'agonie du Seigneur au Jardin des Oliviers : le premier mystère douloureux 

par Ottavio De Bertolis

Nous pouvons contempler la scène, pendant que nous récitons les « Je vous salue Marie » : ici nous voyons comment le Seigneur se prosterne à terre et supplie le Père d'avoir pitié de ses disciples, qui sont sur le point de l'abandonner, et du monde entier. , ce qui ne l'a pas accueilli favorablement. Ici s'accomplissent les paroles du Psaume : « J'étais affligé comme pour un ami, pour un frère ; comme pour pleurer ma mère, je me prosternais de douleur » ; et nous savons que Jésus a appelé frère, sœur et mère ceux qui font la volonté de son Père : et faire la volonté du Père, c'est croire en Celui qu'Il a envoyé.

 Nous voyons dans ce mystère comment Jésus a prié pour Pierre, lorsqu'il lui a dit que, si Satan les avait cherchés pour les tamiser comme le blé, il avait néanmoins déjà prié pour que leur foi ne défaille pas. Jésus semble avoir presque absous Pierre d'avance, lorsqu'il lui recommandait : « Une fois que tu t'es repenti, fortifie tes frères ». Jésus pardonne également l’avenir, pas seulement le passé. Nous nous sentons tous inclus et presque enveloppés dans cette grande prière d'intercession, qui ne concernait pas seulement Pierre et les autres disciples, mais concernait tous ceux qui ont cru par leur foi.

Après tout, cette prière ne s’est pas arrêtée à Gethsémani ; elle continue et continuera jusqu'à la fin des âges, puisque Jésus-Christ continue de prier pour nous, en véritable et éternel prêtre, à la droite du Père. « Nous n’avons pas de grand prêtre qui ne puisse sympathiser avec nos infirmités », déclare l’auteur de la Lettre aux Hébreux. Et c'est la même image : Celui qui s'est prosterné pour nous dans les ténèbres du Jardin des Oliviers, est aussi celui-là même qui, ressuscité et ressuscité à la droite du Père, à la lumière de sa gloire, intercède continuellement pour notre nom. « Approchons-nous donc du trône de la grâce en toute confiance, afin que nous puissions recevoir miséricorde, trouver grâce et être secourus en cas de besoin. » Le psalmiste dit aussi de Jésus : « J’ai attendu la compassion, mais en vain ; consolateurs, mais je n'en ai pas trouvé.

Et le Seigneur a en effet demandé à ses disciples : « Mon âme est triste jusqu'à la mort. Reste ici et prie avec moi. » Mais ils se sont endormis. Contemplons comment nous dormons - au sens figuré, c'est-à-dire que nous ne sommes pas présents - quand Il nous appelle à la vigilance, dans la prière, dans la charité et dans les bonnes œuvres, et que l'obscurité ou le brouillard de la vie quotidienne nous entoure de toutes parts. côtés. Pourtant, saint Paul nous rappelle que « que nous soyons éveillés ou endormis, nous appartenons donc au Seigneur », c'est-à-dire que nous sommes toujours entre ses mains fidèles et miséricordieuses, même lorsque nous ne le voyons pas, n'y croyons pas, ne le faisons pas. pensez-y : en effet, nous avons été achetés à un prix élevé, précisément au prix de ce sang que nous contemplons couler comme de la sueur sur le corps de Jésus. Nous savons que cela est vrai, c'est possible, et en effet les médecins nous le disent profondément. l'angoisse, marquée par une douleur mortelle, provoque une dilatation des capillaires, de sorte que le corps se couvre de taches de sang, comme des têtes d'épingle : j'ai moi-même connu une personne qui est morte dans cet état.

Contemplons donc d'ici un mystère d'obéissance tel qu'il n'y en a jamais eu : le Fils est devenu obéissant jusqu'à la mort, entrant comme dans un tunnel dont on ne voit pas le bout ; entrant dans l'angoisse comme on s'enfonce dans un marais glacé, il fut englouti par les pièges des enfers et n'eut aucune consolation. Il a bu cette coupe jusqu'à la lie, jusqu'au fond ; obéir, c'est beau quand le vin est encore bon, le verre déborde de joie, mais quand il arrive à la lie, cette poussière sale et amère qui reste au fond de la bouteille, alors il faut se forcer pour ne pas la recracher. Jésus s'est confié au Père, sans aucune lumière.

Il est entré dans le désespoir le plus profond de l'homme, de sorte que personne ne pouvait dire qu'il avait été privé de sa compassion. Il devait souffrir plus que quiconque s’il voulait sauver tout le monde. Les paroles qu'il a dites à sainte Marguerite-Marie Alacoque, la grande apôtre du Sacré-Cœur, me viennent à l'esprit : Ici, j'ai souffert plus que tout le reste de ma passion, me voyant abandonnée du ciel et de la terre. Personne ne peut comprendre l’intensité de ces douleurs. C'est la même douleur que l'âme pécheresse éprouve lorsqu'elle se présente devant la sainteté de Dieu, et que la majesté divine l'écrase et l'enfonce dans l'abîme de sa justice. Rien de différent de ce que dit Paul : « Celui qui n'a pas connu le péché, a été traité comme un péché en notre faveur ». Et Isaïe : « Il a porté nos iniquités, il a porté nos douleurs. »

Rien n'est plus sanctifiant que de méditer ce mystère : vous y trouverez ensemble la miséricorde et la justice, la fidélité et l'obéissance, la loi et les prophètes. Veillez et priez aussi, car l'agonie de Jésus durera jusqu'à la fin du monde.