A l'occasion du 1er Centenaire du Patronage de Saint Joseph

par Gabriele Cantaluppi

En 1970, deux premiers anniversaires du centenaire ont été célébrés dans des contextes différents : dans le contexte ecclésiastique, la proclamation de saint Joseph comme patron de l'Église universelle le 8 décembre 1870, tandis que l'État italien a rappelé l'anniversaire de l'occupation de Rome le 20 septembre 1870. , avec pour conséquence la cessation du pouvoir temporel des papes.

Au cours de ces cent années, en 1910, fut également construite notre Basilique de San Giuseppe, commandée par Saint Pie Mais il existe un certain nombre, que Dieu seul connaît, de simples croyants qui ont contribué à sa construction et à l'amélioration constante, y compris la construction, de la structure.

Aujourd'hui, San Giuseppe al Trionfale est le temple majeur de Rome dédié au saint patron de l'Église, c'est une destination de pèlerinage et le siège principal de la Pieuse Union du Transit, promue pour le salut des mourants.

A l'occasion de la célébration de l'Octave de prières pour l'unité des chrétiens, le 19 janvier 1970, une cérémonie solennelle a été célébrée dans notre église. Habituellement, l'Octave entière était célébrée dans l'église du Gesù, mais à partir de cette année-là, le Cardinal Vicaire Monseigneur Angelo Dell'Acqua décida qu'elle serait célébrée chaque jour dans une église romaine différente. il a été souligné de manière significative que la célébration a pris un sens particulier : saint Joseph est le patron universel non pas « des Églises », mais de l'Église unique : il est donc un saint véritablement œcuménique.

En avril 1970, année du Centenaire, notre église a eu l'honneur d'être proclamée Basilique. C'est ainsi que s'exprime le Pape Paul VI dans le Décret Électoral, après avoir rappelé la centralité du culte du Saint et la présence du siège de la Pieuse Union de Transit liée à l'Église : « puisque notre Vénérable Frère Cardinal de SR Chiesa Angelo Dell'Acqua, Notre Vicaire Général de la Ville a demandé que ce temple de Saint Joseph reçoive le titre de Basilique Mineure, nous croyons devoir  accepter la demande,  et conformément au décret de la Sacrée Congrégation pour le Culte Divin avec notre Autorité Apostolique, nous élevons ce temple à la dignité de Basilique mineure, en lui accordant tous les droits et particularités liturgiques".

Les travaux d'agrandissement de la basilique commencèrent également en juin 1970 et se termineront en mars de l'année suivante. Ils sont liés avant tout à la création d'espaces dans la croisière, pour permettre une meilleure circulation des personnes. En effet, il arrivait que, surtout lors des grandes fêtes, lorsque de nombreux fidèles affluaient vers l'église pour vénérer le Saint et recevoir les sacrements, trop de personnes se rassemblaient près des confessionnaux et des balustrades, créant des obstacles à l'exercice régulier des fonctions. .

Du 29 novembre au 6 décembre de la même année, se tient à Rome, à la Domus Mariae, un Symposium international d'études sur saint Joseph, organisé par la Société ibéro-américaine de josephologie, la Société nord-américaine de Montréal et le Centre d'études italien. sur Saint Joseph, sous la présidence du Cardinal Gabriele Maria Garrone, Préfet de la Congrégation pour l'Éducation Catholique.

Cinquante et un chercheurs, venus du monde entier, ont traité dans quarante-sept rapports et communications divers aspects bibliques, théologiques, spirituels et écrits sur saint Joseph dans les quinze premiers siècles de l'Église.

Le père Rolando Gauthier, président de la Société nord-américaine d'études sur saint Joseph, a précisé l'importance spirituelle et scientifique de la Conférence : « Tenter un effort de retour aux sources premières, en orientant le travail vers les origines de la théologie et du culte de saint Joseph. Joseph ».

Le 19 mars 1969, saint Paul VI présentait saint Joseph comme généreux en offrant son existence à Dieu « aux besoins impondérables de la surprenante venue du Messie ». Et l'année suivante, dans l'homélie de la messe, il nous invitait à l'imiter, à vivre « d'une réflexion théologique spontanée sur l'union de l'action divine avec l'action humaine dans la grande économie de la Rédemption, dans laquelle la première, la divine l'un, se suffit à lui-même, mais le second, l'humain, le nôtre, bien que capable de rien (voir Jean 15, 5), n'est jamais dispensé d'une collaboration humble, mais conditionnelle et ennoblissante".